圣经中的法律

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1、《圣经》中的法律—-----浅谈法律与宗教【摘要】《圣经》是基督教的经典，约有100多万字。它成书于公元2世纪，主要是记录耶稣基督传教的言行，宣传救世主说。在归类上，尽管《圣经》并不属于哲学和政治理论著作，但是在《圣经》中还是体现了不少政治法律思想。在如今西方法律思想中许多重要的原则都可以从圣经的故事中可以找到根据的。可以这样说，西方法律建立在《圣经》的律法之上。在法律系统的架构里，许多是非的观念来自《圣经》。《圣经》作为西方人的一种精神寄托，自诞生以来就对人们进行感化教育，其功效在某种程度上不亚于法律。因此。在我国法治建设的中，我想《圣经》中的法律思想也将是一剂有益的补药。更为重要的是法在

2、西方不仅是工具，而且是信仰。当代中国要建设法治社会，培育法治信念至关重要。【关键词】圣经法律宗教美国法学家伯尔曼说过一句话：“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。”许多人都知道这句话，都认同这句话。有人据此论证，若要建设一个法治社会，必须建立法律至高无上的权威，使法律成为人们的信仰。所以在基督教成为欧洲国家的官方信仰之后，以基督教最高教义《圣经》为指导的教会法曾长期处于欧洲社会规范的核心地位，神学成为一切意识形态的最高表现形式和集大成者。教会法与神学教义、礼拜仪式和各种圣事、圣礼交织在一起，具有神圣性和普遍性。而世俗法在很大程度上则分散在政治、经济、社会文化的习惯之中，并且必须合乎教会法的原则

3、。比如，皈依了基督教的欧洲各主要部落的统治者都先后整理颁布了各自的部族法律，但这些法律必须符合基督教圣经中摩西律法与“十诫”的原则。这种现象背后是由于当时的欧洲处于神权统治时期，政教合一，神权高于王权，教会法当然就成了最高的法律。教会法体系庞大，除了对宗教礼仪、宗教活动、神职人员等涉及宗教方面的问题做出规定外，还有所谓的教会婚姻法、教会财产法、教会社团法、教会继承法、诉讼法、刑法等涉及人们日常生活的各个方面。这些各种各样的教会法后来被收集、汇总在一起，称作“教会法大全”。而在十一世纪之前，西方社会下层流行的主要是血亲复仇法、决斗裁判法、水火裁判法、宣誓断讼法等。即所谓的“世俗法”。这些世俗法

4、完全建立在世俗的基础之上，没有专业法官，没有职业律师，没有制度化的法律。在政治上，欧洲社会神权-王权一体，皇帝和国王可以召集教会领袖商讨和颁布新的神学信条和教会法律；教会、大主教和教士职位可以由皇帝、国王授予，同时，王权也得到了教会的认可。这种状况直到1075年教皇格里高利才发生了改变。当时，格里高利宣布教会在政治上、法律上完全独立，各级教会只服从于罗马教皇而独立于各国的皇帝、国王、诸侯、领主。伯尔曼把这个事件称为“伟大的革命”，其意义在于由于西方各国确立了神权与王权两套不同的权利体系，世俗法才得以从教会法中独立出来。通过后来对教会法的模仿、与教会法的竞争，逐渐演变为能够与教会法分庭抗礼并最

5、终取代教会法、主导人们日常生活的庞大的现代西方法律体系。正像伯尔曼说的，“最先让西方人懂得现代法律制度是怎么回事的，正是教会”。西欧各国正是以此为转折，开始了从以教会法为根本法向现代法律制度的转变，宗教与法律逐渐从形式上的合一演变为完全分离的两个领域。尽管如此，宗教对西方法律的影响仍是巨大的，即使是在西方最发达的国家里，例如美国，宗教也仍然对包括法律在内的社会各个领域存在着影响（因为世界各国的大多数人们仍然相信宗教，存在着一个共同的终极价值信仰）。因此，从历史的角度看，现代法律制度与宗教有着不可分割的历史渊源关系，尽管这种联系现在并不十分明显。今天，曾经长期统治西欧各国的神权政治已经不复存在

6、，教会法只是在罗马天主教会内部还在运行，其效力也不能与历史上的地位相比。但这一切都不过是表现形式的变化，然而以《圣经》为最高教义的教会法对各国法律的效力、价值和社会作用等而言，依然产生深远的影响，双方的相互依赖关系并没有改变。一、圣经（一）圣经中的契约与约因上帝与诺亚立约时，上帝说：“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了”。这个圣经里最早出现的契约包含了普通法上契约理论的大部分内容，包括单方允诺、约因和绝对责任上帝全知全能的告诉我们——契约必须有记号，如果没有记号很难证

7、明有约定存在过，圣经上记载的上帝与人类七次立约每次都有记号。至于如何来做这个记号，早期各个法系在面对这个问题上有相类似的问题——形式。只有约定或者诺言有了能被认识的形式，才能在法庭上得到确认并被执行。也可以说形式是诉讼的需要。（二）圣经中的民主其实早在圣经中，上帝就给我们指出了民主的弊端，我想在这提一下，以破除某些人认为民主万能，民主完美的虚妄观念。耶稣被犹太教的长老们抓到罗马总督彼拉多面前，无知的犹太人群情