圣经中的城市

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1、CLICVol.65No.4,2006圣经中的城市陈晓兰(上海大学文学院,上海200444)摘要:城市是圣经的一大主题,圣经中的城市观极大地影响了西方文学对城市的想象。圣经中的城市形态表现为罪恶之城与圣城的对立两极。罪恶之城集中体现了人类淫乱放纵、拜偶像、排斥异己、迫害外来者的罪恶;而圣城则体现了审判世俗城市的价值准则;作为一种乌托邦幻像,圣城被表现为一种非物质的精神世界,一种远离现实城市的精神和宗教象征。关键词:圣经;城市;罪恶之城;圣城Abstract:CityisasignificantthemeintheBible.Thevisions

2、oftheCityintheBibleinfluencetheWesternLiteraturesimaginationofthecity.Therearetwooppositeformsofthecity:thesecularcityandtheGodscity.Theevilsec-ularcityisanembodimentandacelebrationoflicentiousness,idolatry,exclu-sion,andoppressionwhereastheGodscity,anembodimentofvaluesta

3、ndardsandaUtopianphantasm,isapurelyspiritualworldandasymbolofreligionandspiritfarawayfromtherealcity.Keywords:theBible;city;theevilcity;thecityofGod中图分类号:I106文献标识码:A文章编号:10066101(2006)04008315从城市的角度阅读圣经,可以说,圣经也是一部审判、毁灭世俗城市并重建天堂城市的圣书。圣经中的著名城市,有关城市的象征、比喻①和启示,不断回响在后世的文学中。罪恶之城和天

4、堂之城影响着后世对城市的想象和表现,罪与罚的城市观成为评价现实城市的价值尺度②和话语资源。正如乔依斯·卡洛尔·欧茨所说:“城市作为人类想象的原型,以各种不同的形式———天堂之城、神之城、人之城、死城、旷野·83·中国比较文学2006年第4期(总第65期)之城———存在了几千年。20世纪美国文学中的城市吸收了神之城与人之城的对立形象,表现了在一个普遍失去了宗教的时代人的心理需要。当代城市,作为人类创造力的表现,作为文明本身的一种物质表征,必须把它当作乌托邦,即圣城的一个必然的悲剧性失望———即地③狱———来阅读。”因此,现代西方文学强烈的反都市主

5、义思想不只是对自由放任的商业主义、工业革命、现代化和都市化进程的反应,而且可以看作是犹太—基督教中的先知话语模式在现代的再创造。对城市的反思与批判是西方文化的一个传统,而且有着源远流长的宗教根源。一、城市与罪恶综观圣经,一种强烈的反城市倾向贯穿其中,占据城市叙述中心的不是城市的建造而是城市的堕落与毁灭,对罪恶之城的诅咒和审判远远超过对于天堂之城的赞美和设想。所多玛、蛾摩拉、尼尼维、耶利哥、耶路撒冷、巴比伦、罗马……,这些都是被上帝所诅咒、毁灭或者被先知预言注定要毁灭的罪恶之城。正如神学家罗那尔德·D·帕斯卡瑞罗(RonaldD.Pasquari

6、ello)所说:“在圣经的叙述中,这每一座城市都以反对真神、拜偶像、压迫神的子民而著称。这每一座城市都是一种危险的象征,象征着城市生活对信仰上帝的王国的生活的威胁。从这一角度④来看,城市是罪恶之地。”在圣经中,耶和华也基本上被描绘成“一个⑤流浪的、游牧的、城市的毁灭者”。圣经学者雅克·埃路尔(JacquesEl-lul)在其《城市的意义》(TheMeaningoftheCity)(1970)一书中,考察了在古代希伯来语言中“城市”一词的复杂意义:“通常用来表示城市的词也有`敌人'的意思,与城市相关的词也包含着守望天使、复仇和⑥恐怖的意义。”他认

7、为,圣经主要表现的是城市的负面价值和对城市的否定,“从圣经的第一部到最后一部书都是对城市相同的审判———·84·CLICVol.65No.4,2006否定的审判,人类城市作为拜偶像、压迫奴役人的地方,在那里人的世俗权力与神的权力对抗……,纯洁的游牧生活与罪恶的城市生活对立。正是在城市中,以色列人屈服于奴役状态,处于悲惨和罪恶的境地。在城市中,人民只不过是一群乌合之众,他们在那里找不到安静的地方,⑦处在无休止的喧闹中,无从过孤独、冥想、与上帝真正接触的生活。”在圣经中,人类第一座城市的建造者是杀人犯该隐。该隐因妒忌杀了自己的兄弟亚伯,受到耶和华的

8、诅咒和驱逐:“你种地,地不再给你效力,你必流离飘荡在地上”。该隐对耶和华说:“我的刑罚太重,过于我所能担当的。你如今驱赶我离开这地,以致不见你面。我必