霍布斯的第一哲学及其问题(胡鹏)

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1、西方伦理学史原著选读胡鹏1201211373课堂报告霍布斯的第一哲学及其问题外国哲学12级硕士研究生胡鹏1201211373霍布斯认为“第一哲学”（firstphilosophy）应该作为整个科学体系的基础，其作用在于为科学提供“最一般最普遍的概念”并且“对这些概念进行定义使之成为所有特殊科学的原则((1)toarriveatthemostgeneralanduniversalconceptsinuseinscience;and(2)tostatedefinitionsoftheseconceptsthatarecap

2、ableofservingasprinciplesforallthespecial①sciences）”。那么在这里就涉及到“第一哲学”与“其他特殊科学”的区分，为了更清楚②地了解霍布斯的第一哲学，我们有必要先对其整个学科划分有基本的了解。早期现代的哲学家们大多有一个关于知识体系的“科学图式”（schemeofscience），这种对整个人类学科体系的重构，在某种程度上是在对亚里士多德《形而上学》第六卷中科学门类划分问题的回溯和批评。培根和笛卡尔分别在《学术的进步》与《哲学原理》中做了相关的工作，而稍后的霍布斯同样有着

3、这方面的雄心壮志。在《论物体》的第一部分与《利维坦》的第九章等其它论述中，霍布斯阐述了他整个科学体系（哲学体系）的构建计划。在《论物体》的第一章第2节中，他对哲学下了一个定义，“哲学是关于结果或现象的知识（knowledgeofeffectorappearance），即我们通过真正的推理（trueratiocination）从已知的③知识中获得它们的原因（causesorgeneration），继而，从已知的结果中获得其原因。”在这一定义中，霍布斯强调了“推理”在这一定义中的核心地位，他认为这里的“真正的推理”就是指“

4、计算”，即加减法（additionandsubtraction）。心灵除了“计算”外，还有感觉、记忆和审慎（sense，memoryandprudence），而这三者中感觉、记忆是所有人本能具有的，它们对应的是知识（knowledge）而非哲学，比如历史学，霍布斯就认为对应的是记忆，所以不是哲学；而生活中的“审慎”其实是基于过去的经验对未来的期盼，还是建立在记忆基础上的，所以也不是哲学。基于这种理解，霍布斯在第一章第8节“哲学的主题”中对哲学（也是科学）的研究主题给出了更详细的说明：“哲学研究的对象是我们能设想其产生原

5、因的每一个物体，对其我们可以通过思考把它们与别的物体做比较，或者对它们进行组合或者分解；这也就是说，哲④学的对象是每一个就其产生或属性我们都是可以认识的物体”，再清楚一些，就是“没有⑤原因或属性，就没有哲学（wherethereisnogenerationorproperty，thereisnophilosophy）”。由此霍布斯首先把神学排出了哲学，理由就是对于上帝我们是无法通过加减法来认识的，因为上帝是永恒的、无生无灭的、不可思考的，对于上帝的产生原因和属性我们是无法知晓的。接着霍布斯一一排除了关于天使的学说、历史

6、学、占星术和上帝崇拜的学说，因为这些知识都不是基于真正的推理，而或多或少的基于启示、权威或者经验。在说明了哪些不是哲学之后，霍布斯紧接着在第9节阐述了哲学包含什么，他认为哲学包含两大类，即处理两大类物体的问题，它们就是“自然物”和“共同体”（naturalbodyandcommonwealth），因此整个哲学就包含自然哲学和政治哲学两大类（naturalphilosophyandcivilphilosophy），前者讨论自然物体的运动变化及其属性，后者又分为两大类：一是讨论人的性情、喜好和生活方式，这部分称为伦理学；二

7、是讨论公民的义务与共同体的学说，这称之为政治学或狭义的政治哲①YvesC.Zarka,“Firstphilosophyandthefoundationofknowledge”,TheCambridgeCompaniontoHobbes,CambridgeUniversityPress,1996,P64.②这部分可详见TomSorell,“Hobbes’sschemeofthesciences”,TheCambridgeCompaniontoHobbes,CambridgeUniversityPress,1996,P45

8、-61.③ThomasHobbes,MetaphysicalWritings,editedbyMaryWhitonCalkins,OpenCourt,LaSalle(Illinois),1989,P6④Ibid，P13⑤Ibid1西方伦理学史原著选读胡鹏1201211373课堂报告①学。而这两大类三小类的哲学划分正好对应霍布斯三部