《北宋后期诗坛》PPT课件

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1、两宋诗史之北宋后期诗坛黄庭坚与江西诗派黄庭坚（1045-1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生。洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家。英宗治平四年(1067)进士，一生居官不显，屡遭贬谪，卒于宜州贬所。诗——“苏黄”；书——“宋四家”；词——“秦黄”；有《豫章黄先生文集》、《山谷琴趣外篇》。黄庭坚手卷《砥柱铭》局部黄氏晚年手录唐魏征《砥柱铭》，大字行楷，长8.24米，82行407字；约作于1095年，历经名家递藏，题跋和钤印无数，总长15米。中国最昂贵的古代书法真迹作品；江西诗派的渊源、构成、诗学

2、传统与性质北宋后期，黄庭坚诗名渐大，成为追随和效法的中心，由此形成一个风格大体相近的诗歌流派。徽宗朝，吕本中作《江西诗社宗派图》，录陈师道以下25人，以其人诗法与黄庭坚一脉相承故也。最初的诗派成员有十一人籍贯江西，故名。江西诗派的诗学传统：远绍杜甫，近宗黄庭坚、陈师道、陈与义，故有“一祖三宗”之说。诗法观念和主张黄庭坚的诗歌观念和成就为后学开示了创作法门，因而受到拥戴。1、论诗以“不俗”为高标，故须多读书。“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”，“诗词高胜，要从学问中来”。唯有胸藏万卷，方能“笔下无一点尘俗气”。读书旨在积累学养，

3、陶冶性情。人雅，诗才脱俗。2、提倡“以故为新”的创作观，所谓“夺胎换骨”、“点铁成金”。《答洪驹父书》：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”在作法上，提倡或承前人之辞，或承前人之意，须字字有出处。3、崇尚瘦硬奇拗的诗风。4、提倡自成一体的风格。“随人作计终后人，自成一家始逼真”。诗派性质与影响诗派性质：乃诗学观念性的社集，非实际之诗学社团；以风格和师承为判断依据，非地域之划分；属于元祐学术之一部，与“绍述”政治相对立，盛衰关于政局。影响：影响遍及南宋诗坛，延及近代“同光体”诗人。但是，

4、“以故为新”的理论对杰出诗人的影响有限。黄庭坚同时要求诗人应“自成一家”，通过掌握技巧而摆脱束缚，达到“无斧凿痕”的艺术境界。陈师道论诗以“学仙”为喻，韩驹论诗以“参禅”为喻，吕本中论诗重“活法”，都有“学然后悟”和“求新”的意义。故诗派成员虽有师友关系，但各具风格，如黄诗生新瘦硬，陈诗朴拙，吕诗明畅，曾诗活泼，陈诗雄浑，并无“千人一面”的缺点，南宋诸大家更是各立崖岸。对杜甫的推崇推崇杜甫的儒家道德追求和现实主义诗歌精神：“老杜虽在流落颠沛，未尝一日不在本朝，故善陈时事，句律精深，超古作者。忠义之气，感然而发。”（《潘子真诗话》引

5、）后期主张诗歌当吟咏情性，反对直刺现实，“非强谏争于庭，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也。”（《书王知载朐山杂咏后》）服膺杜甫的诗歌艺术：“句律精深”“无一字无来处”、“平淡而山高水深”。与他重视读书、提倡以故为新相一致，也与宋人追求平淡有味、涵咏深沉的审美境界相一致。黄庭坚诗歌的艺术特点1、立足前人诗意，脱胎换骨，推陈出新。寄黄几复我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。注：神宗元丰八年（1085）作，庭坚在德州德平镇，几复为广州四会令。首句写海天

6、茫茫，望而不见。典出《左传》僖公四年，极言其远。次句写音书难达，杜甫《天末怀李白》：“鸿雁几时到，江湖秋水多。”然”谢不能“三字，拟人，化熟为新。“桃李”句写当年相聚之乐之少，“江湖”句写别后相思之苦之深。沈约《别范安成》：“勿言一樽酒，明日难重持。”王维《送元二使安西》：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”杜甫《春日忆李白》：“何时一樽酒，重与细论文？”“一杯酒”本寄托怀思，但以“桃李春风”为衬，写当日之乐！飘泊江湖，夜雨时各对孤灯，深宵不寐。“十年灯”写尽渴怀。李商隐《夜雨寄北》。对温诗句法的点化，名词性词组的组合。对照见意。

7、江湖与京城，“身在江湖，心存魏阙”；春风得意的内含；一与多。“持家”见清廉；“治病”与治国；读书与勤学。然皆以猿哭为衬，不言而意彰。黄庭坚诗歌的艺术特点“脱胎换骨”法：王安石《送吕望之赴临江》：黄雀有头颅，长行万里余。想因君出守，暂得免苞苴。黄庭坚《黄雀》：头颅虽复行万里，犹和盐梅傅说羹。注：“头颅行万里”典出《后汉书·袁绍传》：绍子尚、熙战败走辽东，投公孙康，坐于冻地，尚求席。康云：“卿头颅方行万里何席之为？”遂斩两人头，送予曹操。王安石《咏淮阴侯》：将军北面师降虏，此事人间久寂寥。黄：功成千金募降虏，东面置坐师广武。虽云晚计太

8、疏略，此事亦足垂千古。注：典出《汉书·韩信传》。韩信领兵击赵陈余，广武君李左东劝余深沟高垒勿与战，另引精兵袭其粮道。陈余不听，韩信遂进兵击杀陈余，擒李左东，解其缚，师事之。王安石用这事来赞美韩信，黄把两句王诗化成四句，也是“脱胎换骨”之法。黄庭坚诗