理学世俗化与南宋中后期诗坛

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1、理学世俗化与南宋中后期诗坛理学世俗化与南宋中后期诗坛　内容提要　到南宋中后期，理学的学理建构趋于停滞，理学家全面展开了躬行，将学思向现实政治和日常生活推进，从而引发理学世俗化倾向。理学诗人群形成于南宋中后期，就是理学世俗化的直接结果。理学诗人与江湖诗人的交互联动，构成了南宋中后期诗坛的主体，其背景和动因也是理学世俗化。理学世俗化还影响着宋调之流变，一方面理学诗人的创作弥补了江湖诗歌之不足，承续了宋调的某些特征；另一方面在世俗化大潮中，理学完成了对诗歌的全面渗透，加速了宋调的终结。　　　　理学世俗化与南宋中后期诗坛理学世俗化与南宋中后期诗坛

2、　内容提要　到南宋中后期，理学的学理建构趋于停滞，理学家全面展开了躬行，将学思向现实政治和日常生活推进，从而引发理学世俗化倾向。理学诗人群形成于南宋中后期，就是理学世俗化的直接结果。理学诗人与江湖诗人的交互联动，构成了南宋中后期诗坛的主体，其背景和动因也是理学世俗化。理学世俗化还影响着宋调之流变，一方面理学诗人的创作弥补了江湖诗歌之不足，承续了宋调的某些特征；另一方面在世俗化大潮中，理学完成了对诗歌的全面渗透，加速了宋调的终结。　　　　理学世俗化与南宋中后期诗坛理学世俗化与南宋中后期诗坛　内容提要　到南宋中后期，理学的学理建构趋于停滞，理

3、学家全面展开了躬行，将学思向现实政治和日常生活推进，从而引发理学世俗化倾向。理学诗人群形成于南宋中后期，就是理学世俗化的直接结果。理学诗人与江湖诗人的交互联动，构成了南宋中后期诗坛的主体，其背景和动因也是理学世俗化。理学世俗化还影响着宋调之流变，一方面理学诗人的创作弥补了江湖诗歌之不足，承续了宋调的某些特征；另一方面在世俗化大潮中，理学完成了对诗歌的全面渗透，加速了宋调的终结。　　　　理学思想自形成之时起，便与诗歌发生了种种联系。无论是程颐的闲言语之贬，还是邵雍的自乐、自得之作，都表明诗是理学家不得不认真对待之物。理学对整个宋诗的影响，在

4、大多数时间里并非因与果的直接连带。但南宋中后期理学的世俗化使这一关系发生了重大改变，变得更为直接、更为密切。当时的诗人群体联动及宋调之流变，无不受理学世俗化的影响。这种影响不专属于当今学人所关注的江湖诗人，而是凝铸为南宋中后期诗坛状貌的塑造者。　　　　一　南宋中后期理学世俗化　　　　孝宗乾道、淳熙间，朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等各有建树的理学大家同时涌现，理学思想获得空前发展，学理上的建构日臻完善。随着张拭、吕祖谦的去世，湖湘学派与婺州学派后继乏人，相继凋零。此后，学术之会，总为朱、陆二派，其中尤以朱学为盛。朱、陆在世之时，理学便成为社会

5、上的显学，影响在逐步扩大。南宋中期尽管爆发了庆元党禁，理学家在仕途上受到很大排挤，但这并未对理学的传播产生太大阻力。党禁中对理学的打击并未完全奏效。如庆元三年(1197)二月，朝廷曾下诏清查各科进士和太学优等生是否为伪学之党，并在科举考试时策问伪学。考生张泳有志于濂洛之学，对策诋排异端，力主朱子正学。党禁期间，士人对理学的学习、对理学家的倾慕也未被遏止。如张渭在《宋元学案》中分别被列入慈湖学案和东莱学案。根据杨简《铭张渭叔墓》的记载，张渭接受陆氏心学正是在党禁方炙之时，而且不远数百里来从学。党禁之后，理学传播风起云涌，其势更加不可阻挡。嘉

6、定时期，宁宗在理学家的一再请求下，先后赐予理学宗师谥号，加以追认旌扬。理宗更是公开嘉奖理学，在淳佑元年(1241)的诏书中，对程朱之学作了公开认可，最终促成了理学对朝野思想之流贯。　　但理学的广布并没有带来学术繁荣，相反理学的学理建构已趋于停滞。朱熹弟子众多，南宋中后期影响较著者有黄榦、陈淳、魏了翁、真德秀、金华四先生及黄震等。但这些朱门后人在学术上光大之功有余，开拓之力不足。王夫之指出：朱子没，而嗣其传者无一人，是可为长太息者也!陆学曾兴盛一时，成为南宋中后期唯一能够与朱学相抗衡的学派。由陈淳《与陈寺丞师复》、陈宓《有宋北溪先生主簿陈公

7、墓志铭》可知，兴起于江右的象山之学，嘉定时期已经在江左十分兴盛。陆学的继承者，无论是槐堂诸儒，还是甬上四先生，同样没有在心性之学上有所创获。而且陆学在取得短暂辉煌之后，很快便被朱学消解，故黄震说：今未百年，其说(陆学)已泯然无闻。南宋中后期理学家虽未能在学理建构上有所建树，但他们却全面展开了躬行，将理学向现实政治和日常生活推进。对此明人薛瑄说：自考亭以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳。　　南宋中后期理学家多有强烈的政治意识。如李燔因史弥远废皇子竑事罢归。此后，自惟居闲无以报国，乃荐崔与之、魏了翁、真德秀、陈宓、郑寅、杨长孺、丁黼、叶宰

8、、龚维藩、徐侨、刘宰、洪咨夔于朝。他所荐举的这些人，除叶宰的情况不明外，其他十一人的理学渊源均很清晰。此期众多理学家官居高位，这为理学向政治辐射提供了保障。如真德秀曾为户部尚书、参知政事等职，