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《灵魂的追问_2_博观而约取_厚积而薄发_李惠军》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2015年第05期历史教学总第714期No.05,2015HistoryTeachingSumNo.714灵魂的追问(2)———博观而约取,厚积而薄发李惠军(上海市晋元高级中学,上海200135)[关键词]历史课,教学主题,教师[中图分类号]G63[文献标识码]B[文章编号]0457-6241(2015)05-0003-05上期,围绕“灵魂”的概念和价值,从教师的代化”这个灵魂,纷繁复杂的历史事件和现象就视界、心界与历史课的境界角度做了初步阐述。像无机、无序、无理的碎片,难以形成系统的历在此,笔
2、者将就如何在教学构想、创意和设计环史演进过程和逻辑的知识结构。由于我们紧紧节发掘、捕捉历史课的“灵魂”谈点体会和看法。扣住了“现代化”这个灵魂,所以在宏观整体层面梳理出了应该关注三个维度:一、在历史的高处眺望内涵:经济的现代化、政治的现代化、思想———开拓观测点的现代化辐射:资本主义体系、世界市场体系、国际实践表明,在具体、微观和常态的历史教学政治格局创意企划中,只有从历史的高处眺望,从历史的递进:●孕育期●降生期●拓展期广处望,具体事件、现象或人物才能在“历史●跃升期的边框与底纹”中定格和彰显
3、。历史老师要善于其中,以现代化的历史递进为例,这一历史将具体的历史课题放置在一个总体历史坐标上进程可以梳理为:加以考量,去发现历史课的灵魂。历史的智慧往现代化的孕育(15—16世纪):资本主义经往在通感、通识中萌发,历史的主旨往往在联济的萌芽;民族国家和君主专制;文艺复兴和宗系、联动中生成。年鉴学派代表人物布罗代尔的教改革;新航路开辟后的世界。16世纪前后的西时段理论———地理时间(“长时段”对应“结构”)、欧社会经历着一个蜕变期———走出中世纪。社会时间(“中时段”对应“局势”)、个体时间(“
4、短现代化的降生(17—19世纪早期):早期资时段”对应“事件”)拓展了历史认识的视野,其力产阶级革命;资本主义经济制度;启蒙运动思想作《菲利普二世时期的地中海和地中海地区》和解放;工业革命与工业社会的降临。《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主现代化的拓展(19世纪中期前后):工业化义》,便是时段理论和“总体史学”的典范。在世界的拓展与社会变革———美国内战、德国近十余年来,全球史观、文明史观在中学历统一、俄国改革、日本维新。史新课程中的渗透,为我们认识和解读历史提现代化的跃升(见下图):供了
5、新视角,同时也给历史老师提出了新的挑战。如何从大历史视野把握历史脉络和结构?关键是要聚焦历史的灵魂!以15、16世纪到20世纪初的世界历史发展进程为例,如果离开了“现【收稿日期】2015-01-04教学研究3史贵求通。史识只有在长时段、大空间中去的历史观,这样的历史观就是片面的。察变观风、磨勘贯通,历史的真谛才能为人领悟。要善于把即时态的现象与前时态的滥觞相二、在历史的深处凝思互联系。只有把即时态的现象与前时态的滥觞———定格交汇点联系起来考虑,才能从中揭示历史的前世今缘和递进的逻辑关系。历史课
6、才能体现出它的雄鲁迅先生在《华盖集·忽然想到(四)》中有浑、宽广和大气,具体历史问题才有了宏阔和厚段耐人寻味的议论:“历史上都写着中国的灵实的支撑,正所谓:“物有本末,事有始终,知所魂,指示着将来的命运,只因为涂饰太厚,废话先后,则近道矣。”太多,所以很不容易察出底细来。正如通过密叶①唯有大视野才能见到大历史,才能在宏大投射在莓苔上面的月光,只看见点点的碎影。”的历史景致中,发掘一节历史课的灵魂。近年的确如此,如果不加思考地从历史的记录中人来,我多次向工作室老师们推荐黄仁宇的《中国云亦云,非但使
7、历史严重失真,而且难以发掘历大历史》《万历十五年》,余英时的《中国文化与史深处的灵魂和历史背后的真谛。现代变迁》《余英时访谈录》和唐德刚的《晚清七从哲学意义上讲,历史本身是不可知的。所十年》等著述。目的之一就是希望大家学会从历谓“历史”只是后人的解释。我们看到的都是经史的高处眺望,将具体的历史教学课题在广阔过主观创造、解释的历史。所以说“历史就是思②的时空中加以思考,从中感悟历史的真谛,捕捉想史”。历史研究实际上是在用今天的眼光重历史的灵魂。例如黄仁宇先生的《中国大历史》新解释过去的故事,今天才
8、是研究者的真正落就是一部令人折服的“袖珍巨著”。短短的20余脚点,这种历史是解释学意义上的历史。历史的万字梳理千年历史,三言两语点破王朝利弊,尺价值和基础在很大程度上有赖于后人的理解,度拿捏之处尤见黄仁宇独到的史家眼光。而《万没有理解,也就没有历史。因此又可以说,“一切③历十五年》则剖开的是一截明代中国的横断面,历史都是当代史”。在一个看似大一统的帝国,透过隐含着逐渐衰我对时下流行的一些所谓教学理念和实践落的因子,揭示了万历十五年为何既是明朝走模式是有些看法的。它们在很大程度上强调外在向没落的开
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