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《宗法制文化与中国古代教育_熊贤军》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、湖北大学学报(哲学社会科学版)1988年第1期、林环转古钟代刀教宗法制文化与中育熊贤军,,剖本文拟结合宗法制文化将中国古代教育置于传统文化之中析一下自秦汉至鸦片战,。争间的教育之特点及其特点形成的原因以就教于同行和广大读者一、。教育的依附特点,,中国古代社会独特的社会结构是家族宗法制它纵穿整个封建社会中国古代教育与它,。,虽,并存了两千多年与之结下了不解之缘在中国历史上然历代封建王朝不断更替但家,以不变应万,族宗法制却根深蒂固变始终为中国古代直到民主革命前中国社会结构的基本:,、、、、、、细胞诸如家长统治等级观念任人唯亲论资排辈帮派活
2、动裙带关系人身依附,。、、等皆为家族宗法制的派生物中国封建社会的生产方式社会组织形式阶级关系及阶级,。,斗争特点等等无不受其制约和影响作为上层建筑之一的古代教育必然深深地被打上家,。族宗法制的烙印那些宗法制的派生物必定在教育上直接或间接地表现出来。。中国封建社会及政治结构带有浓厚的宗法制色彩宗法制的核心是宗法孝道这种宗法。,孝道把家族伦理关系作为一切政治原则的基础君主权力就是家长权力的扩大君臣关系不。。,过是父子关系的延伸它以伦理的形式表达了等级特权和人身依附的内容在这种关系下,“”,“”,,。君主是绝对权威他的话是金口玉言是圣旨只许
3、照办不许违抗因而封建统,。,,抬阶级在取得政权之后就取得了支配一切的权力不仅法令由他颁布官吏由他委派就。,是他的喜怒哀乐好恶感情也能决定着他人的生死荣辱升沉上行下效多数官吏在其管辖范。,。“”伺内亦无不如此这种威权直接作用于教育学校往往因家长的一言半句而大兴特,也,“”“兴常常因其一句话而致使学园沉寂就象人身依附那样附着于各级金字塔式的君”。,。“主身上所以古代封建教育是为统治者的意志为转移的唐高祖初定天下就颇好儒”,,又,,“,”臣设立了儒学立孔子庙还亲幸国子学使得学者慕响儒教幸兴的新局面形。:、、。成宋文帝在元嘉二十年立起了匹所门
4、子学校玄学儒学文学和史学如果其事业后继,“”,,。无人或者说新任君主与他是两股道上跑的车那么这些学校的结局是不难想见的,,。,果然元嘉二十七年文帝崩御他所创立的学校也就和他一起进入了坟墓在那种制度下“,”。堪称人在校兴人亡校息“,”。。,、天下国家本同一理封建宗法制是封建家庭关系的扩大战国秦汉留以降乡、、邑、、阎组织、,、、,里聚连或伍什编制以及里正父老延椽等基层官吏代表着广泛存。,。,在的家族宗法制组织的统治各级官吏就象各级家长一样随心所欲但是他们的统治终,一旦“”,、辞职,或者被罢免,他前有竞时家长升天或者失宠此的一切就会随之化作
5、乌。。有北宋两次兴学及失败就说明了这一道理,、北宋第一次兴学是在仁宗庆历四年(公元1044年)范仲淹对当时只设科势劝选人不,“”,、住意在考试前培养人的科举制度极为不满比之为不务耕而求获认为应把教育培养。,。,人才放到第一位无奈那时还没执政其主张不可能实施他当宰相后积极建议兴办学。,,,校仁宗从其议下诏各州县设立学校规定参加科举考试者必须在校修业三百日曾应试。的士子也须在学校学习一百天,但是随着范仲淹在统治阶级内部斗争中失败这次兴学也就宣。告流产了。北宋第二次兴学是王安石在他执政时的熙宁和元丰年间(10681085)发动的王安、、,。
6、一石看到北宋王朝内忧外患国力衰弱人才不济立志兴学他写了《上仁宗皇帝言事书》、、。,“”、“”“”“”的的万言书详细地论证和阐述了教之养之取之任之教育主张他—110一,、、、。,在熙宁二年(1069)始参知政事即实施变风俗立法度改科举兴学校同样随着王,,,。安石变法的失败其教育改革被扼杀于摇篮半兴中的学校也遭废弃恢复了古制,,。,以上二例说明中国古代的教育附着性极强独立性甚弱显然这种教育是封建宗法,,。,制的附庸受着整个封建社会制度的支配不能也不可能脱离宗法制而独立存在同时这、,也是中国古代教育以吏为师教育思想与统治者的思想合于一体所造
7、成的是封建宗法制作。。用于教育的必然结果“家长”他们把它古代学校大多是由各级各类按自己的意图创办的,、,。作为参加政治斗争的武器借之培养自己体系的人物党羽以保i正斗争的胜利如,治政,。斗争失败而学校依然如故那才是不可巴议的,,更无,“”再者中国古代教育少有学规教育法律各级各类的家长们的主张与言论就。、,是教育法令这就使得教育无时不处在摇摆不稳定的动荡状态之中从而增强了古代教育。的依附性、。二教育的儡学独尊特点,,“”。二千多年来除秦代实行愚民政策外独尊儒术是这个时期教育的主要特点之一,巫待解“汉朝在基本解决了国家统一问题后决的问题便是
8、如何巩固其宗法制统治和宗法家”。、、、、长的地位他们发现孔门儒学伦理的纲常名教道德礼义的损卑下以利尊长牺牲被,,。,统治者的个性以利统治者的特点甚利于统治者因而决定把儒术作为上层建筑从此儒;从此,孔子变成学便成了中国两千
