儒家与罗尔斯正义观对比分析_万晓飞

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1、DOI:10.14058/j.cnki.tzxk.2010.06.018第25卷第6期天中学刊Vol.25No.62010年12月JournalofTianzhongDec.2010儒家与罗尔斯正义观对比分析万晓飞（北京师范大学价值与文化研究中心，北京100875）摘要：我国传统儒家思想包含有丰富的正义观念和意蕴，“仁”、“道”、“礼”、“义”、“中庸”、“正名”、“均富”等思想都充分体现了先秦儒家的正义观。罗尔斯在《正义论》中基于对功利主义的批判，通过“无知之幕”、“最大最小值规则”等对原初状态的设定和描述，论证并提出了体现其正义观核心的正义两原则。儒家和罗

2、尔斯的正义观都表明政治与伦理道德不可分割，二者都在某种程度上主张大体上的均等，且与当时的社会现实紧密相连。同时，这两种正义观在时代和政治出发点上各不相同，还体现了中西不同的政治文化传统和思维方式。两种正义观及其差异给我们留下许多启示：我们不能把现代人的政治原则强加于古人；应在主张伦理与道德正义的基础上强调法律正义和制度正义；一个正义的社会必须保证每个人都拥有一种平等的自由权利，并通过各种福利政策和补偿措施充分保障弱势群体的利益。关键词：儒家；罗尔斯；正义观；对比中图分类号：B1文献标志码：A文章编号：1006-5261(2010)06-0051-07康德曾说：

3、“如果公正和正义沉沦，那么人类就再的出发点和归宿，也饱含了儒家的正义观念。孔子提[1]1也不值得在这个世界上生活了。”正义之于社会就出，“仁者，爱人”，而要做到爱人，则应遵循“忠恕像良心之于人一样不可或缺，一旦丢失，其存在除了之道”。“恕”即“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫徒增灾难和伤害外，没有任何价值。只要人类还生活灵公》），“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论在这个世界上，那么正义就是人类社会永恒的价值追语·雍也》）。孟子也认为，一个人应当做到“老吾老求。“在一定意义上说，人类社会的历史，实际上就是以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上

4、》）。通过革命或改良，不断地争取建立更为公正、更为美“忠恕之道的基本思想，就是要将心比心，推己及人。[2]53好的社会制度的历史”。然而，不同的人对“正义”而这样做的前提，就是肯定人与人之间的平等性以及的看法可谓“仁者见仁，智者见智”，恰如先哲所言，人之为人的共同性、普遍性。而这正是正义概念的基[1]72“正义有着一张普洛透斯似的脸，变幻无常，随时可本内涵”。在政治主张上，儒家竭力提倡实行“仁[3]1呈不同形状并具有极不相同的面貌”。由于时代背政”。例如，孟子就曾提出其仁政理想的一幅画面：“五景、社会文化环境和思维方式等多方面的不同，我国亩之宅，树之以桑，五十

5、者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之先秦时期儒家的正义观与美国前哈佛大学教授约畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺翰·罗尔斯的正义观自然也存在很多差异。其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，一、儒家的正义观黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁我国传统儒家思想包含有丰富的正义观念和意惠王上》）蕴，但它们并非拘泥于“正义”一词本身，而是蕴含“道”在儒家思想中占有非常重要的地位，孔子在各种思想观念之中。“仁”、“道”、“礼”、“义”、“中曾说：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）“道”庸”、“正名

6、”、“均富”等思想都充分体现了先秦儒家是一个较为抽象的概念，指自然与人世的普遍规律。的正义观。《中庸》中写道：“天命之谓性，率性之谓道，修道之“仁”是儒家学说的核心概念，是儒家伦理规范谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”（《中收稿日期：2010-05-15作者简介：万晓飞（1988―），女，河南濮阳人，硕士研究生。·52·万晓飞：儒家与罗尔斯正义观对比分析庸·第一章》）董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，越生命，这就是‘生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，道亦不变。”（《汉书·董仲舒传》）任何事物都有其道，二者不可得兼，舍生而取义者也。’应该说，这是儒家[

7、4]28如果整个社会都体现了道的要求，这就是一个正义的伦理思想优越性的一个重要方面”。义利之辨集中社会。正如《礼记·礼运》中所说：“大道之行也，天体现了儒家的正义观念。孔子认为，“君子喻于义，小下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不人喻于利”（《论语·里仁》），一个完全的人应“见利独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡思义”（《论语·宪问》），在义和利之间应永远把“义”孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃放在首位。孟子甚至只讲仁义，不言利，把义与利相于地也，不必藏于已。力恶其不出于身也，不必为已。对立。荀子也认为“先义后利者荣，先利后

8、义者辱”是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作