中医名词术语(3)

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1、中醫名詞術語(三)名詞術語(四)神“神”是神態，知覺，運動等生命活動現象的主宰，它有物質基礎，由先天之精生成，並須後天飲食所化生的精氣的充養，才能維持和發揮它的功能。它在人體居於首要地位。凡神氣充旺，則身強，臟腑器官機能旺盛而協調；神氣渙散，則一切機能活動的正常現象都被破壞了。前人把大腦、中樞神經的部分功能和心聯繫起來，故又有“心藏神”的說法。《素問．宣明五氣篇》：「心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。」所說的神、魂、魄、意、志等只是用以區別不同的中樞神經活動現象以及對內臟某些病理上的影響，實際都是由心所主的（參見“五臟所藏”條）神又是生命活動現象的總稱，是內臟功能的反映。如診斷時對眼

2、睛、脈象等生理機能正常反映，都叫做有“神”（參見“得神”條）。神明即“神”的概念。精神亦即“神”的概念。是人體生命活動的重要組成部分，它和五臟中的“心”有最密切的關係，因為心是“藏神”的，《靈樞．邪客篇》記載：「心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。」“大主”體現了臟腑中“心”的統率作用，“舍”有寄舍的意思，可見精神就是“神”的主要表現。三寶指精、氣、神。又稱“三奇”。這套理論被用來說明人體的生理活動。認為“三寶”是生命現象的產生及其變化的根本。這是前人受道家思想影響而借用的術語，應另釋其義意。實際上，精神的活動是有物質基礎的，精為氣之母（即氣產生於精），精的化生賴干氣，精氣足則神旺，精氣

3、虛則神衰。故精、氣、神三者關係非常密切，存則俱存，亡則俱亡。精脫者死，失神者亦死。所以精、氣、神是生命存亡的關鍵，故名。參見“精”“形體指身形和體質。臨床上觀察身形的肥瘦、形態特徵和體質的強弱，可以作為辨證論治的一種參考。經絡是人體內經脈和絡脈的總稱，凡直行幹線都稱經脈，而由經脈分出來的網絡身體的各部分的支脈叫做絡脈，經絡是運行全身血、聯繫臟腑肢節、溝通上下內外、調節體內各部分的通路，通週經絡系統的連繫，使人體成為一個有機的整體，從現代醫學觀點來看經絡，可能包括了神經經、血管及內分泌等結構及其些功能，但神經、血管等的結構和功能並不能完全解釋經絡學說的全部內容，有待於進一步探索研究。經脈是人

4、體內運行氣血、聯繫體內各部分的主要幹線，又可分為“正經”與“奇經”兩大類，二者共同組成經脈系統。正經（十二經脈、十二經）是人體經脈的一類，是體內氣血運行的主要通路，其中包括手太陰肺經，手陽明大腸經、足陽明胃經、足太陰牌經、手少陰心經、手太陽小腸經、足太陽膀胱經、足少陰腎經、手厥陰心包經、手少陽三焦經。足少陽膽經、足厥陰肝經等十二經，稱為十二經脈。每一經脈都和體內一定的臟腑直接聯繫，而在各經脈相互之間又有表裡配合的關係。奇經是人體經脈的一類，其中包括任脈、督脈、衝脈、帶脈，陽維脈、陰維脈、陽蹺脈、陰蹺脈共八條經脈、所以又稱“奇經八脈”。奇經的特點是：它們沒有和臟腑直接聯繫，它們之間也沒有表裡

5、配合，奇經八脈是調節氣血運行的一些特殊通路，在功能可起到補充十二經脈不足的作用。十四經即十二經（正經）和奇經八脈中的任脈和督脈的合稱。因為按照中醫古代書籍的記述，在這十四條經脈中都有其直接連屬的經穴，而在奇經八脈中的另外六條經脈並沒有直接連屬的經穴。手三陰經十二經脈中的三條經脈。即手太陰肺經、手少陰心經、手厥陰心包經。它們的循行方向均由胸部經過上肢屈側抵止於手部。手三陽經十二經脈中的三條經脈。即手陽明大腸經、手太陽小腸經，手少陽三焦經。它們的循行方向均由手部經過上肢伸側抵止於頭部。足三陽經十二經脈中的三條經脈，即足陽明胃經，足太陽膀胱經、足少陽膽經。它們的循行方向均由頭部經過軀幹部、下肢外

6、側抵止於足部。足三陰經十二經脈中的三條經脈。即足太陰脾經、足少陰腎經、足厥陰肝經。它們的循行方向均由足部經過下肢內側、腹部抵止於胸部。六經即太陽經、陽明經、少陽經、太陰經、少陰經、厥陰經的合稱。在古代臨床上多用六經的名稱及其所表現的症候特點來說明疾病部位的深淺（表裏）和疾病發展的階段，作為診治急性熱病（廣義的傷寒）時辨証論治的綱領，即“六經辨証”。陽脈（陽經）指經脈中的陽經，其中包括手足三陽經、督脈、陽維脈、陽蹺脈等。陰脈（陰經）指經脈中的陰經，其中包括手足三陰經、任脈、衝脈、陰維脈、陰蹺脈等。手太陰肺經十二經脈之一。它的循行路線是：在體內，屬肺，絡大腸，並與胃、喉相連。在體表，由胸部外上

7、方沿上肢屈側前面向下，止於拇指端。本經有病時，主要有咳嗽、咳血、喘息氣短、囗渴、煩躁、胸滿、肩背痛、手心發熱、傷風、自汗、小便頻數、尿黃赤等症狀和病症，以及在本經循行部位的局部症狀。手陽明大腸經十二經脈之一。它的循行路線是：在體內、屬大腸、絡肺。在體表，由食指端經過上肢伸側前面、肩部、頸部、頰部，止於對側鼻孔旁。本經有病時，主要有泄瀉、痢疾、腸鳴，惡寒戰慄、目黃、口乾、鼻衄、鼻塞、咽喉炎，牙痛、頸部腫大等症狀和病症，以及