振憾心灵的智慧 杨欢

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1、振憾心灵的智慧——读《西方哲学智慧》有感龙井市第四中学杨欢生活在喧嚣的城市，每天为了繁琐的事物奔波。真想有一个空间静静的思索，拂去内心的浮躁，获得心灵的超脱与宁静。有的人远离城市和人群，跑到荒山野林或孤岛上去；有的深居简出，躲进小家成一统，不管别人门前雪；更有的人到宗教境界中去寻心灵的安慰。就在这个时候《西方哲学智慧》这本书走进了我的生活，让我在繁忙的工作之余，有机会品读世间万物的道理和人生的大智慧。有人把哲学看成是世界观和方法论，但我更觉得它更是宇宙中的大智慧的结晶，让热衷于它的人们不懈的追求和热爱。在学习过程中我了解

2、了什么是哲学，智慧的痛苦，让我聆听了先贤哲人思想与思想的对话，知道了什么是科学之科学，理性与信仰的关系，实践中的智慧，善的困惑，幸福与德性的冲突，让“追问人性”和“生存的困惑”等这样的问题在我的脑海中徘徊，“我思故我在”，“做理性的人”成了我人生的目标，阅读这本书让我对西方哲学有了系统而全新的认识，洗涤了我的灵魂，开启了我的智慧。这是对人生的一种开悟，它不仅使我外在的生活平静，而且使我内心获得宁静。感觉人生就如明镜一样平光洁亮，世界上的万事万物都会被摄入其中，映于其上，对于人和事，我也多了一分宽容与理性。这里众多纷繁的哲

3、学问题让我着迷，其中我最感兴趣的是对人性的探究。什么是人的本性，这个问题被称之为“司芬克斯之谜”一直困惑着人们，让人们孜孜不倦的探求。西方的哲学传统是把人规定为理性的动物，把人首先看成是会思考的动物，从而在某种程度上忽视甚至否定了人的生命冲动和七情六欲。进入20世纪以来，西方社会发生了巨大的变化，人的问题愈发突显出来，现代哲学的人性思考，也随之发生了理论观念上的裂变，传统的“人性模型”被打破，过去的人类形象被消解，理性主义的普遍人性论被否定了。在人性的探究中，随着社会时代背景的更换，随着思想观念和理论方法的转变，非理性主

4、义、非本质主义、非道德主义的人性思考原则，逐渐成为一种思想主流。一方面，哲学家们借助于生物学和心理学的研究成果，尤其是精神分析学的理论方法使人性问题在广度上和深度上都得到了从末有过的探究；另一方面，从反思和批判现代工业文明的各种危机出发，哲学家们围绕人的异化和人的自由等问题，对人性问题进行了人本主义的思考。德国的叔本华和尼采以及丹麦的克尔恺郭尔他们都用一种个体生命的眼光来审视人生，审视人性，从一生下来，人就受制于生命冲动的摆布，人的全部本质就是生存意志，人的一生都要受生存意志的左右，不顾一切的去满足自己和生命欲求。20世

5、纪的人本主义哲学家否定有普遍的人性或本质存在，他们倡导人是作为个体存在的人。人的存在是真实和具体的，同时也是感性和个别的。在生命的历程中，人随时随地都在体验着人生的各种磨难。恐惧、厌烦、忧郁、孤独、沮丧、焦虑、绝望，这些情绪经常困扰着我们每一个人，我们每一个人的生活选择，我们每一个人和生活态度，都要受到这些非理性情绪的左右和操纵，对于我们每一个人来说，存在的只有主观的真理，起作用的只有非理性的激情。还有西方现代哲学对人性的思考，认为人的存在是完全不同于其他物体的存在。人的存在是一种“自为的存在”。固定不变的人性是不存在的

6、，我们每一个来到这个世界的人，毫无例外都是孤立无援的，都要依靠自己来面对人生的一切，要依靠自己的谋划和决断。人的生命都是十分短暂的，但是我们每一个人都是不可替代的，我们每一个人的生命价值，都是由我们自己来创造的，人是一种自为的存在。同时人具有自然本性、主体性，即：认识的需要、创造的需要、自主自尊、认同、友爱、合作、交往、审美的需要。还有惰性、奴性、破坏性、侵略性等反主体性。总之，西方哲学以感性——理性为主导线索，交织着性善——性恶的线索来展开关于人性的争论。学习和思考这些，让我获益匪浅。我要运用所学的哲学智慧，和对人性的

7、认识来指导今后的学习和工作。在生活和工作中善于倾听，学会接纳和平等待人。利用人性善恶的特点给予专注与敏感。我作为一个教师，要学会向学生倾听，这意味着一种迎接和承纳：不是把学生作为学生来接纳，而是把学生作为一个鲜活的生命来接纳。这种接纳也表明了一种真诚平等和尊重，这是生命与生命之间的平等，是一个生命对另一个生命的尊重。将一个生命的所有能量专注在另一个生命上，在学生看来那是一种信任是一种肯定与鼓励，迸发生命的火花，给学生信心、勇气以及亲和力、向师心，试想在感激与亲近中言说，无疑是一种幸福和荣光，是一种最高级的教育。在专注中保

8、持一种敏感，对来自学生的每一种声音的方向、特点和隐藏的变化趋势密切关注，抓住人性的闪光点进行激励，因为教育机会和个体发展的机会就蕴藏在无数个瞬间里，同时对学生犯错误通过人性有恶的特点给予包容和引导，让他走出人性的误区。总之，人性论上的人本主义思考、性善论和性恶论，让我对人性有了更为深刻的认识，让我更尊重人性的自由，辩