道德经-天下莫柔弱于水

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1、什么是柔弱？天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也。故圣人之言云：受邦之垢，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。（帛书甲本第80章）天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也。是故圣人言云：受国之垢，是谓社稷之主；受国之不祥，是谓天下之王。正言若反。（帛书乙本第80章）天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。故圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。正言若反。（河上公注本第78章）

2、《河上公章句-任信第七十八》天下莫柔弱于水，【圆中则圆，方中则方，壅之则止，决之则行。】而攻坚强者莫之能胜，【水能怀山襄陵，磨铁消铜，莫能胜水而成功也。】以其无以易之。【夫攻坚强者，无以易于水。】弱之胜强，【水能灭火，阴能消阳。】柔之胜刚，【舌柔齿刚，齿先舌亡。】天下莫不知，【知柔弱者久长，刚强者折伤。】莫能行。【耻谦卑，好强梁。】是以圣人云：【谓下事也。】受国之垢，是谓社稷主；【人君能受国之垢浊者，若江海不逆小流，则能长保其社稷，为一国之君主也。】受国不祥，是为天下王。【人君能引过自与，代民受不祥之殃，则可以王天下。】正言若反。【此乃正直之言，世人不知，以为反言。】《傅

3、佩荣解读老子》天下没有比水更柔弱的，但是攻打坚强之物时，也没有能胜过水的，因为它是无法被替代的。弱可以胜强，柔可以克刚；天下没有人不知道，却没有人做得到。因此，圣人说：“承担一国的屈辱，才可称为国家的君主；承担一国的灾祸，才可称为天下的君王。”正面的言论，听起来像是反面的。【解读】水：在日积月累之下，滴水可以穿石；若是汇成巨流，则怀山襄陵，冲毁城镇，亦非难事。“天下莫不知，莫能行”：为什么知而不行？因为所知不够透彻，以致既无信心也无耐之。譬如前述“日积月累”与“汇成巨流”，都需要长期的工夫。《庄子·天下篇》引述老聃的话：“知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其辱，为天下谷

4、。人皆取先，己独取后，曰：受天下之垢。”统治者除了明白“柔弱胜刚强”的道理之外，还须承受天下的“垢、不祥”，就像江海容纳百川时，也必须接纳一切污垢。“正言若反”：高延第《老子证义》说：“此语并发明上下篇立言之旨，凡篇中所谓致虚守静；曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，柔弱胜坚强；不益生，则久生；无为则有为；不争莫与争；知不言，言不知；损而益，益而损；言相反而理相成，皆正言也。”事物发展的结果常与当初预期的相反，这是因为人的聪明受限，无法领悟“相反相成”的常态现象。陈鼓应《老子注译及评介》世间没有比水更柔弱的，冲激坚强的东西没有能胜过它，因为没有什么能代替它。弱胜过强，柔胜过刚

5、，天下没有人不知道，但是没有人能实行。因此有道的人说：「承担全国的屈辱，才配称国家的君主；承担全国的祸难，才配做天下的君主。」正面的话好象反话一样。结构天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也。故圣人之言云：受邦之垢，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。易、垢、诟上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。《易·系辞下》不庄不敬而易慢之心入之矣。《礼记·乐记》寡人欲以百里之地易安陵。《战国策·魏策》垢，浊也。《说文》人皆取先，己独取后，曰受天下之垢。《庄子·天下》诟，耻辱也。《玉篇》诟莫大于宫刑。司马迁《报任

6、安书》“垢”通“诟”。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。郑子产有疾，谓子大叔曰：我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻（huánfú）之泽。大叔悔之，曰：吾早从夫子，不及此。兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。《左传-昭公二十年》水为什么可以穿石？物理解释：水从高处滴下，重力势能转化为动能，冲击石头，对石头表面做功，水滴飞溅，石头表面损耗，虽然水滴做的功很小，这损耗也是极微量的，但是时间久了，这微量的积累就显得多了，就可以看到石头表面的凹陷，时间

7、再久，最终石头被滴穿了。（引例：用冲击钻钻木头，一下子就可以钻出一个洞，是因为冲击钻做功远比水滴冲击做功大得多，但是如果给水加高压，让水高速喷出，就可以无坚不摧，应用比如医学手术中使用的“水刀”）化学解释：很多常见的石头中主要成分都含碳酸钙，水溶解空气中的二氧化碳，滴到石头上后，还会发生化学反应，CO2+H2O+CaCO3→Ca(HCO3)2，碳酸氢钙易溶于水，所以石头表面就被腐蚀了。如果空气质量比较差，形成酸雨，那落下的水滴腐蚀石头就更快了。（钟乳石的形成知道吧！溶洞中滴下的水就是溶解了碳酸氢钙的水，碳酸氢钙再分解成水、二氧