关键词：柔弱胜刚强弱之胜强自胜者强甘于雌柔 天下之至柔，驰骋天下之

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1、老子的弱为思想唐井梅（陕西师范大学历史文化学院，西安，710062）摘要：老子认为生命是人的最高价值和根本目的。人类应该选择适合生命存在的生存方式。在老子看来，人类关于自身生命的根本任务在于确立能够善待生命的生存方式。老子以其道为宇宙的终极本体，以无为作为其道的根本法则。老子认为人类作为道的产物应当效法道的无为方式。无为即是做事处弱为或柔弱，柔弱方式符合人的生命特性，有利于生命安康长存。Abstract:Laozithinksthelifeisthepeople'shighvalueandbasicgoalthemost.Lifestylethatthemankindsh

2、ouldchoosethesuitablelifetobepresent.Inhisview,themankindliesinestablishingthelifestylethatcantreatthelifekindlyaboutthebasictaskofone'sownlife.Laozi’sultimatenoumenonntakingitsoneasuniverse,regardhavingasandisregardedasthebasicruleofitsone.Ithinkthemankindshouldfollowtheinactionwayofonea

3、stheresultofone.Itdoesnothingtobetodothingsplacetobeweakfororweak,theweakwayaccordswithpeople'slifecharacteristic,helpthelifetoliveforeversaflyandcomfortably.关键词：老子无为守柔弱为Keyword:laozinonactionbegentlyweakaction“《庄子·天下篇》在评述老子思想时说：‘以谦弱为天下表，以空虚不毁万物为实。’”　〔1〕P124在老子看来，柔弱既是符合其道的无为法则又适合人类生命的生存方式

4、，能够保障人类生命的安康持久。所以老子主张无为法则，以柔弱为生存方式。在老子的深邃思想中的认识方面，老子通过分析事物的反面，弥补人们通常认识事理的单向度和肤浅性；实践方面，老子旨在以此论证其无为的主张，使人信奉其“无为”。无为是道家思想的核心，它的提出既有哲学上的根据，又有对社会现象的深入分析，因任自然且不恣意妄为。弱为，则是子思想中无为方式的基本表现。一、老子思想中的强、弱辩证观点。9老子从维护人类生命生存着眼，对人类在生存当中的有着强弱辨证思想的现象及其观点与人类的生存关系进行论述。柔弱与刚强并不是绝对的，说明柔弱作为一种生存方式有利于人类生存，而坚强作为一种与柔弱对

5、立的生存方式不利于人类生存。（一）老子对“弱为”的形而上意义的诠释在常人来看，弱者是强者的征服对象，弱者屈服于强者是一条恒古不变真理。在老子的思想里，他所强调的“弱”并不是事物的本质特征，而是一种表面形式的弱，是要通过表面的“弱”的表现来达到自身的修身养息，而以柔胜刚。“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”。〔2〕（43章）“是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”〔2〕（76章）老子通过逆向思维的思考，得出了强与弱的辩证结论，认为弱和强是一对对立的但又有联系的辩证概念，强和弱在一定的条件下是可以相互转化的。这正就如阴阳五行中的相生相克原理一样，相互克制但又相互依存。又如

6、天下至柔之水，万物均能改其形，但万物却又不能改其性，故而滴水可以穿坚石。以对强者的示弱，以“不为天下先”为准则，在修身上达到养生、长生的目的，从而达到成为真正强者的目的。在治国上达到使民休养生息、府库充实，从而民富国强的目的。老子的“弱为”思想有着丰富而深远的形而上内涵。“弱为”不是“自弃”，其“弱”的真正含义有着刚强的内在意志，我分析其“弱为”得出以下三点：一是“柔而有韧”。这就如芦苇和千斤磐石一样，磐石可以轻易压坏纤弱的芦苇，但其尤存的根可以让芦苇再次生长，繁荣之状甚至隐没磐石。因此，老子的“柔”不是质上的柔，而是形上的柔，其内在本质中蕴含着坚韧的柔韧性。这和老子所处

7、的时代背景有着密切的联系。老子处在礼崩乐坏的春秋末期，他目睹了战争的混乱给人民带来的灾难，对于国家而言，若一味的对外用强，将会因战争耗尽力之所有，而陷于真正的弱。二是“无为”。老子主张“无为”，主张“守静”而“安其内”，从而达到“內治”的目的。因此，“弱”就是“无为”，是“不争”，但这并不是说就不为。简单意义上来说，就是做分内的事，把自己的事做好，不去做与自己无关的事，这样“无为”之下的“为”就会自然和谐。所以，老子不提倡不为也不提倡过而为之的。因为这两者往往会导致劳而无功或者事倍功半。三是“知足”。老子认为“知足”者“无欲”