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1、“后阅读”现象对于经典文本解读的影响----以四大名著为例摘要:20世纪以来数字信息时代的到来、网络时代的飞速发展、“作者以死”观念的被重视,不强调阅读中的求知、不关注作者状况、不相信关于作品的所谓正解的“后阅读”现象对当代中国人解读经典文本的角度、方式以及经典文本的继承和发展产生了深远的影响。关键词:“后阅读”;经典文本解读;四大名著60年代以来,西方各种以“后”(post-字为前缀的学说纷纷登台亮相,当这些学说作为西方新近的学派和理论被译介到中国之后,对中国学界造成了冲击性影响,特别是上个世纪末开始,中国网络的快速发展,“后阅
2、读”对于代中国人解读经典文本的角度、方式以及经典文本的继承和发展产生了深远的影响,了解”后阅读“现象在文学接受中的具体表现形式以及不同的表现形式对于解读经典文本的影响,对引导接受主体在“后阅读”时代解读经典文本时注重作者、尊重文本、加强自身修养,抵制不良影响,既创新又保留,不断挖掘经典文本的潜在内涵有重要意义。"后阅读"题解后阅读不是一种后期的阅读,也不是阅读之后的一种状况,而是与阅读相关,但又完全不同于普通阅读的阅读状况。这种阅读要与普通阅读作出对比之后才能基本廓清。在一般的文学阅读中,大体具有以下几方面的特征:其一,在阅读中是
3、一个了解作品基本情节、基本情感状态的过程,它与“知”的意识紧密相关。其二,文学阅读是读者努力要了解到作品的真髓,为了使这一工作能有保证,读者也就注意聆听作者的有关言谈。其三,文学阅读虽存在见仁见智的状况,但一般而言,人们相信有一个关于作品的正解,其它的理解或者是错讹的,或者只是作品的次要意义。与文学阅读的以上三方面特征相反,后阅读的状况则是,其一,它不是一个“知”的过程,它是在“已知”之后的感受,或者只是单纯的感受。其二,后阅读不关心作者的状况,不特别尊重作者的意识,它如果也偶尔询问作者意图等方面的情形的话,那也是在与文学的传媒、
4、文学的社会影响等方面的因素中作为参照因素之一来言说的。其三,后阅读不相信文学的正解,它还乐于在已有“正解”的文学接受中嵌入自己的新的理解。“后阅读”现象对于经典文本解读的影响“后阅读”现象对于经典文本解读的影响具有双面性。别出心裁的“后阅读”方式,在对经典文本尊重、深化的基础上,进行有创新意识的解读,可以赋予经典文本新的时代内涵,对于经典文本的传承与发展意义重大。但随着数字时代、网络时代的到来,“恶搞”已成为解读经典文本的主要形式,故意曲解经典,制造滑稽效果,迎合低级趣味,对于我们解读经典文本造成干扰,影响接受主体对于经典文本的解
5、读,经典文本中的深刻精神内涵、典型人物形象面目全非。造成主流思想向低俗化发展的潜在危机。本项目研究意在说明”后阅读“现象在文学接受中的具体表现形式以及不同的表现形式对于解读经典文本的影响,引导接受主体在“后阅读”时代解读经典文本时注重作者,尊重文本,加强自身修养,抵制不良影响,既创新又保留,不断挖掘经典文本的潜在内涵。(一、接受主体在经典文本尊重、深化的基础上,进行有创新意识的解读,可以赋予经典文本新的时代内涵。因为四大名著属于文言文创作,对于文化接受程度低的人群来说,阅读有一些的困难,一些出版商则纷纷出版了一些白话文版本,在尊重
6、经典的基础上,对其进行深化,加入一些与当下社会接近的想法,通过通俗易懂的语言、现今社会人们更能够接受的方式让接受主体更容易理解消化。有些还出版了漫画,供小朋友阅读,这样的作法既保留了重点,又与时俱进的赋予了经典新的时代内涵,何乐而不为呢。(二、错误的解读对经典文本的继承和发展以及道德建设提出了严峻的挑战。1、功利性解读或故意曲解经典,制造滑稽效果,迎合低级趣味。“影像名著”得到青睐,编剧、导演特意的功利性解读让观众对四大名著的解读产生误解。随着网络走进千家万户,多媒体技术也走进了课堂,传统的书册阅读开始向“读图”化方向发展。教师喜
7、欢在名著阅读的课堂上播放名著改编的电影和电视剧,中央电视台《百家讲坛》之《品三国》《说红楼》等视频节目格外受到学生的喜爱。一时间,名著阅读变成了名著视听,书册名著被束之高阁。看看“影像名著”也能获取相关的知识,但如果因此而取代书册名著,过莫大矣!“影像名著”绝不是真正的名著阅读,电影电视版的名著其内容虽然来自名著本身,但搬上屏幕前,已经被编剧导演进行了改编。有的甚至为了制造看点,不惜强化诸如艳情、打斗等情节,以求得对观众产生强烈的视觉冲击力,最终获得一个好的票房。编剧对名著内涵的理解,票房对名著情节的筛选,演员对名著和剧本的领悟都
8、会导致“视听名著”已经不是原来的名著,而是经过别人和市场加工了的“二手”名著,是深受“后阅读”的人们共同加工的名著。原著的思想内涵经过多次加工被层层削减,最终与原著相差甚远。读小说者,一千个读者就有一千个曹操的形象;但看电视剧者,一万个剧迷也便只有
