大道之行也教学设计及翻译

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1、大道之行也（译文）大道之行也，天下为公，选贤与能，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，（人们）讲求诚信，培养和睦的(气氛）。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老有所终，壮有所用，幼有所长，使老人能够终其天年，中年人能为社会效力，幼童能够顺利成长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；男子有职业，女

2、子要及时婚配。人们憎恶财货被扔在地上的行为（而要去收贮它），却不是要自己私藏。力恶其不出于身也，不必为己。人们也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以（家家户户）都不用关大门，是谓大同。这就叫做“大同”社会。教学设计教学目标：1、反复朗读，借助注释读懂课文大意，理清课文层次。2、领会本文的丰富内涵，理解“天下为公”。教学重点，难点：1、重点：读懂全文大意，积累词语。2、难点：抓住“

3、天下为公”，领会全文内涵。课时安排：两课时。教学过程和步骤：一、导入（4分钟）首先，老师先给同学们讲一个故事，在我们的唐代，有一个商人，路过一个叫武阳的地方，丢掉了他的包袱，所以他很沮丧，很生气。他把这件事跟当地的人讲，一个当地人就和他说：“老兄，不要着急，你丢的包袱在我们武阳一定能找到。”他就抱着试试看的态度，沿路返回，果然，发现那件衣服还在那里，而且没有动过的痕迹。后人根据这个故事，归纳了一个成语，哪位同学知道这个成语？（路不拾遗）路不拾遗形容社会风气很好。还有一个成语和这个成语的含义很接近，说呀，晚上不

4、用关大门，也不用担心小偷会偷你家的东西。这个成语是什么？（夜不闭户）路不拾遗，夜不闭户，打一电影。有谁知道这部电影是什么？（提示：那是04年热播，由葛优，刘德华，刘若英主演的贺岁片）（天下无贼）路不拾遗，夜不闭户，天下无贼，可以说使我们中国几千年来的梦想。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下无贼。那么，大同社会到底是怎样一种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》（板书：大道之行也《礼记》）   二、朗读课

5、文，对照注释，疏通词句，翻译课文。   1．给下列加点字注音：   选贤与能（ｊǔ）　矜寡孤独（ｇｕāｎ）　男有分（ｆèｎ）   2．通假字。   选贤与能：“与”通“举”，推举。   矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。   不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。    不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女；   成语：鳏寡孤独、夜不闭户   三、整体感知   1．全文可分三层：   第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领

6、性说明。   “大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。   第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基

7、本特征。   可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。

8、以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。   第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。