《清明上河图》反映的世俗生活

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1、《清明上河图》中反映的北宋城市居民的世俗生活在反映宋代社会生活和物质文明的广阔性与多样性等方面，《清明上河图》有着文字难以替代的文献史料价值，是了解12世纪中国城市生活的极其重要的形象资料。作为中国十大传世名画之一的《清明上河图》是北宋画家张择端的一幅精品画作，其画面栩栩如生地描绘了北宋都城汴京（今开封）的日常社会生活与风土人情，生动记录了中国十二世纪初城市建设的面貌，充分展现了开封当时作为世界上人口最多、最繁华都市的特点，将中国城市建设的成就凝固于一刻。整个画面气势恢宏，让人叹为观止。本文就以《清明上河图》以此研究北宋城市居民的世俗生活

2、。1、有关世俗的解释①指当时社会的风俗习惯《文子·道原》：“矜伪以惑世，畸行以迷众，圣人不以为世俗。”《史记·循吏列传》：“孙叔敖者，三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。”《都城纪胜瓦舍众伎》（宋.灌圃耐得翁）“公忠者雕以正貌，奸邪者与之丑貌，盖亦寓褒贬于市俗之眼戏也”。《香囊记·辞婚》（明邵璨）：“只是这个人有些执古相，不通世俗。”②尘世；世间《庄子·天地》：“夫明白入素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？”《惜誓》（汉贾谊）：“方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。”《与焦弱侯书》（明李贽）：

3、“世俗俚语亦有可取之处：处贫贱易，处富贵难；安劳苦易，安闲散难；忍痛易，忍痒难。”《古屋》（王西彦）第四部七：“一切世俗的享乐，一切所谓荣华富贵，我全看破了。”③俗人，普通人、一般人。《南查清楚商还是南君书·更法》：“子之所言，世俗之言也。”《孟子·梁惠王》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐也。”《庄子·天下》：“不谴是非，以与世俗处。”《和彦猷晚宴明月楼》之一（宋苏舜钦）：“凭栏挥手问世俗，何人得到蟾蜍宫？”《瞑庵杂识》卷二（清朱克敬）：“世俗以势利为是非，皆此类也。”④流俗；庸俗《王公墓志铭》（唐韩愈）：“公所为文章，无世俗气。”

4、《皇清州同知尹思袁公（袁可立曾孙）墓志铭》（清汤之旭）：“舅氏天性豪迈，喜施与，无世俗龌龊态，而交结知名，座客常满。”《倪焕之》一（叶圣陶）：“树柏说到末了一句时，焕之觉得他突然是中年人了，老练，精明，世俗，完全在眉宇之间刻画出来。”⑤民间流行的气习《楚辞》屈原《渔父》：“安能皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”（皓皓，比喻贞洁）　　《楚辞》东方朔《七谏·沉江》：“世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。”　　2、世俗生活从对世俗理解到的世俗生活应该就是普通人的日常生活状态。“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”这就是普通人的生活状态和模式，因而有“贵在世俗”

5、之说法，其本意应该随遇而安、顺应现世的社会生活，积极享受现世的世俗生活。世俗生活的享受既有有物质上的享受，如柴米油盐；也要有精神层次的满足，不落俗套，活得雅俗共赏。如听说评唱。3、《清明上河图》体现北宋东京城居民的世俗生活9整个《清明上河图》反映了北宋东京众多的行业，众多的人口，众多的商旅活动。从中体现出北宋东京城居民的世俗生活。按照世俗生活的理解，在北宋东京城居民的世俗生活中主要体现出两大方面的生活状态：3.1民间流行的气习3.1.1喝茶斗酒乐坊酒肆3.1.2说书讲史勾栏瓦肆一是游戏活动，有野台戏、耍猴戏、僧侣拳击、说书、走钢丝走绳、打

6、花鼓、和尚杂耍、斗百草、傀儡戏、相朴等；二是清明活动，如打秋千、放断鸢、插柳、春游野宴、扫墓、军中射柳；市招类，如特别标志(酒帘、饭铺晃子、接骨店、香蜡铺、笔墨店、鞋店、杂货店)，又如饮食类市招(官盐、糖房、糟熏海味、蜜饯、羊肉、茶点、小吃店)，又如公家机关市招(官厅、状元府)。3.2传统节日已经初步形成1.元宵节吃汤圆元宵节吃汤圆的风俗始于宋代，老百姓希望家宅“团团圆圆，”生意人则美其名日：“元宝”，希望能够招财进宝。到了宋元元初的时候，汤圆就已成为元宵节的应节食品。2、除夕夜送礼宋代的除夕日，邻里乡亲都会相互馈赠少量米面，表示新的祝贺

7、，相互邀请饮酒，辞旧迎新。展示了中国人珍惜年华、重人情的淳厚质朴的风俗。3、清明踏青宋代踏青之风盛行，著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。4、冬至吃馄饨宋朝人周密说，临安人在冬至吃馄饨是为了祭祀祖先。只是到了南宋，我国才开始盛行冬至、食馄饨祭祖的风俗。5、宋代是我国风筝的发展阶段原因:一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工业的兴起，二是宋代提倡传统的节日风俗，这就为风筝的发展和进入节日的娱乐活动提供了良好的条件。6、普通老百姓中兴起了一股食素的风气为了适应这种风气，汴京、临安等地都

8、有专门经营素食的素食店、素分茶，其烹制的食品有"寺院斋食"，"凡麸笋乳蕈饮食，充斋素筵会之备"。此外，"更有专卖素点心从食店"。同时，民间吃荤遭受报应的传说也随之流行。如光孝宫道人章道隆，生平