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时间:2019-06-16
《礼仪文明之十四:丧致其爱祭尽其诚》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、中国古代礼仪文明之十四丧尽其礼祭尽其诚——古代中国的丧祭礼一、丧礼是向死者致敬的仪式生命是可贵的,它属于人只有一次。当一个鲜活的生命走向终结时,与之朝夕相伴的亲人、友朋,甚至路人,都会感到悲痛和不舍,进而会用一种复杂的仪式,向逝者表达内心的敬意。无论是佛教、伊斯兰教,还是基督教,丧礼都是最隆重的仪式之一。中国丧礼溯源弔,问终也,从人弓。古之葬者厚之以薪,故人持弓会殴禽也。葬,藏也,从死在草中,其中所以荐之。《易》曰:“古者葬,厚衣之以薪。”丧者,亡也。二、古代丧礼的主要仪节始死、复、奠、饭含、发丧小殓、大殓、启殡、
2、朝祖窆、反哭、作主、祔庙虞、小祥、大祥、禫始死《士丧礼》说,士“死于適室”。適室,通常称为正寝。古代从天子到士的居室,都有正寝和燕寝。燕寝是平常居住的地方,而正寝是正性情的地方,《礼记·檀弓》说:“君子非致斋也,非疾也,不昼夜居于内。”古人认为,人必须死在正处,即“寿终正寝”。属纩与复属纩以俟绝气。——《礼记·丧大记》复,尽爱之道也。——《礼记·檀弓》奠古人把从始死到棺柩落葬之前的祭祀统称为“奠”。治丧期间,凡遇有新的仪节或特殊的日子,也要举行奠祭,故有始死奠、小殓奠、大殓奠、朝夕哭奠、朔月奠、荐新奠、迁柩朝庙奠、
3、祖奠、大遣奠等。报丧与吊唁丧事的第一天,丧主首先要向国君报丧。死者曾是国君的臣下,犹如国君的股肱耳目,彼此有恩情。国君得悉噩耗后,随即派一位士前往丧家吊唁、致哀,再派专人去致送助丧之物。《左传》隐公元年:“秋七月,天王使宰咺来归惠公仲子之赗。”《穀梁传》:“乘马曰赗,衣衾曰襚,贝玉曰含,钱财曰赙。”朋友闻丧当吊丧南北朝时期的江南,生活在同一城邑的好友,闻丧而三日之内不去吊唁,丧家即与之绝交,日后即使路上相遇,均回避而不打照面,“怨其不己悯也”。因有它故或路远不能前往吊唁者,应该用书信致哀并说明情况,“无书亦如之”,
4、连书信也没有者,亦与之绝交。沐浴饭含袭饭用米贝,弗忍虚也。——《礼记·檀弓下》邹鲁之臣生不得事养,死则不得饭含。——《战国策·赵策三》玉蝉上图依次为西周、秦、汉墓葬出土玉蝉小殓小敛是死后次日举行的仪节,是在適室内为死者穿衣、加衾。所穿衣服的数量,因身份而异,士为十九套,因为天数一、地数二,依次往下数,最终是天九、地十;人死在天地之间,所以要“法天地之终数”。最后用布带按照“横三缩一”的形式捆扎。选自聂崇义《三礼图集注》大殓大殓是死后第三天中最重要的仪节,是将尸体入棺,为此要在堂上“掘肂见衽”。士大殓所加衣服为三十套
5、。加毕,用绞带按照“横五缩三”的方式捆扎。聂崇义《三礼图集注》殡与葬的时间天子七日而殡,七月而葬。诸侯五日而殡,五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡,三月而葬。——《礼记·王制》车驾临奠冯尸大夫去世,国君要参加小敛和大敛;如士去世,则参加大敛。子女对于父母,要抱持尸体的心口,称为“冯尸”;父母对于儿子,是执持胸口的衣服,称为“执尸”;妻子对于丈夫,是执拘尸体的衣服,称为“拘尸”;国君对于臣下,是按抚尸体的心口,称为“抚尸”。四者由重而轻,体现尊卑和恩情的深浅。车驾临奠旨在体现君臣之情车驾临奠到北宋时还存在,如司马光死,
6、哲宗哀临其丧。但凡是担任过执政者,皇帝都亲临丧礼,并为之罢乐。若大臣死于远方,则要派遣郎官前往吊唁。南宋风气丕变,除秦桧死,高宗亲自临丧之外,其余皇帝均不亲临大臣丧礼,君臣恩义淡漠如此。朱熹批评说:“今日之事,至于死生之际,恝然不相关,不啻如路人!”“看古礼,君于大夫,小敛往焉,大敛往焉;于士,既殡往焉,何其诚爱之至!”“古之君臣所以事事做得成,缘是亲爱一体。”启殡启殡在天色微明时举行,殡宫门外点燃两支烛炬,用以照明。灵柩从坎穴中徐徐起出后,有司用大功之布拂拭灵柩,并将小敛时用过的夷衾覆盖。有司连喊三次“噫兴”,以
7、警醒死者的神灵;又连喊三次“启殡”,告诉死者的神灵行将出发。男女们开始号哭。丧主哭踊,不计次数。朝庙死者生前外出必须报告长辈,即“出必告”。此时即将葬入墓地,要先到祖庙中告别,最后一次表达孝心,称为“朝庙”或“朝祖”。到达祖庙后,灵柩从西阶抬上堂,表示依然行人子之道。灵柩放在两楹柱之间的正中,方向为头朝北。朝庙之义丧之朝也,顺死者之孝心也。其哀离其室也,故至于祖考之庙而后行。——《礼记·檀弓》装饰柩车灵柩要装饰,总体像屋子,分上下两部分,上部称“柳”,基部是一长方形木框,罩在灵柩的盖上。柳上部用布覆盖,略如尖顶房屋
8、,称为“荒”,上绘文采。柳的前面和两侧用竹管围绕,称“池”,像屋檐下的霤。大夫的棺饰,称“鱼越拂池”。棺饰下部称“墙”,灵柩前面和左右两侧,都用布围着,称“帷”。选自聶崇义《三礼图集注》发引(或作“纼”或“绋”)柩车前往墓圹,送丧者执引輓车走在前面,称为“发引”。《礼记》说:“弔于葬者必执引,若从柩及圹,皆执绋。”是对丧事“助之以力”的表示,通行于古代,《左
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