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1、祭祀最忌轻慢，务必以诚祭之阿弥陀佛，清明扫墓，乃中华优良之传统，其意为慎终追远、民德归厚矣。我们在家学佛弟子应积极相应，惟祭祀之供品宜尽量劝说家人勿用肉类，以免冤冤相报也！我们佛弟子上坟，应给祖宗开示：1：六道皆苦，无有乐处，唯愿我等祖辈先人、放下贪嗔痴，净念阿弥陀佛，求生西方极乐世界早成佛道普度众生。2：然后给祖宗打三皈依：皈依佛不堕地狱，归依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生。（念三遍），然后劝其祖宗和您一块念佛，求生西方极乐世界3：尽自己情况念南无阿弥陀佛百遍、千遍、或万遍。。。。并念往生咒（三遍或
2、七遍）回向给祖宗！4：亦可在家或在坟地上念《地藏经》《三时系念》《无量寿经》等回向祖宗！祭祀最忌轻慢，务必以诚祭之！南无阿弥陀佛。以上末学所述，仅供师兄参考，有谬误之处者，恳请所有的大德师兄不吝指正，末学感恩不尽！南无阿弥陀佛！问：每逢年节祭拜祖先，请问是否会有灵魂回来收领这些食物？净空法师答：有，也有的没有。怎么说有？他在鬼道，他就来了；他如果又投生到人道，投生到畜生道、其他道，他就不会来了。这个要知道。人在六道里头永远不断的在轮回，随着业力流转。但是我们每一年祭拜祖先，这是礼节，这是报恩，报本
3、反始。教育的意义比鬼神来领食物的意义还重，因为现在人都不孝，我们能这样做，带动让很多人看到，他能孝顺父母，他能纪念祖先，这个功德就很大。所以不要重视祖先来不来，要重视我们对社会这分的贡献。（净空法师·答香港参学同修之四十六 2006/8/25）祭祖用素序---《印光法师文钞》之《祭祖用素序》印光大师著述 原文食肉一事,大是怪事,但以习行既久,不知其非,反以为礼。故祭天地,祭祖宗,奉父母,待宾客,皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人,不说三世因果,六道轮回之事理,亦随顺俗情而行,又复谆谆于仁民爱物之道
4、。推圣人爱物之仁,可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我诚孝恭敬,当以极慈祥清净之物方可。何可以猪,羊,鸡,鸭,鱼,虾等极秽污之物,又复活活杀死。此等诸物死时,其惨痛怨恨,难以言宣。有仁心者,何忍以杀彼诸物,表我诚敬乎。试思此之诚敬,为顺理之诚敬乎,抑悖德之诚敬乎。仁人祭祖,尚求仁者之粟,今求屠刽之肉,是焉得为诚敬乎。由是言之,杀生以祭天地,是逆天地好生之德,天神地只,岂以此诸秽物为香洁,而歆飨之乎。盖祭者,欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗,奉父母,待宾客,当思有益于祖宗,父母,宾客,方为合理。今以极惨
5、酷之杀业,为我致诚敬之表示,令祖宗,父母,宾客同膺杀祸,此之诚敬,是祸害,非诚敬也。而况一切众生,皆是过去父母,未来诸佛,不加救济,反为表我之诚而加杀害乎。梵网经云：“若佛子,以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。故六道众生,皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母。”楞严经云：“以人食羊,羊死为人,人死为羊,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际。汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。”《入楞伽经,断食肉品》云：“一切众生,从无始来,在生死中,轮回不息,靡
6、不曾作父母,兄弟,男女,眷属,乃至朋友,亲爱,侍使,易生而受鸟兽等身,云何于中杀之而食？”世人只知现世,不知过去未来,故杀彼之身,充我之腹,以为理所应当。若知其生生世世,互相酬偿,及我与此诸物类,互为父母,兄弟,眷属,互生。互为怨家对头,互杀。勿道不敢自食,即祭天地,祖宗,奉父母,待宾客,亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物,谓天地神只飨此,何异诬人食污。祭祖,奉亲,待客,何异杀过去祖宗,父母,宾客,奉现在祖宗,父母,宾客,又令祖宗,父母,宾客,永劫常受杀报乎。且勿谓人畜轮回,渺茫难稽,史鉴所载,多难胜
7、数。即就近见闻,亦复不少。固当深信,勿造杀业,以既造杀业,必受杀报。经云：“菩萨畏因,众生畏果。”畏因,则不造杀因,自无杀报。畏果,则徒劳畏惧,了无所益。余姚周善昌,自归依后,不食荤腥。以明年值办二十九世祖柳庵公祭,向之祭品,均有定例,不许改革。彼预与其族叔祖楚瑺公,议其办法。瑺公,乃明理通人,极为赞成。遂于冬至日,聚合族通过,从明年起,以后祭祖,概用素品,不用荤腥,大家通皆允许,永为定例。祈余为序,使后世子孙,及见闻之人,各行真孝,因略说其所以云。译上楼文杀生吃肉这件事，是一大怪事，只是因为习俗
8、流传已经很久，人们才不懂得这样做是不对的，反而认为是礼义。因此，在祭拜天地、祭祀祖宗、孝养父母、款待宾客的时候，都以肉食来作为表达孝敬、恭敬的物品。儒家的圣人，不说三世因果、六道轮回的事实和真理，虽然也随顺世俗人情而行，而又用仁民爱物的道理来谆谆教导人们。因此，推想圣人爱护动物的仁心，就可以明白，用肉食来体现诚孝、恭敬是不合乎道义的。体现我们的诚孝、恭敬之心，就应当本着极其慈悲祥和、清净的心意才好。怎能用猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾、等极其秽污的动物，而又再活活杀死它们来体现呢？这些动物
