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时间:2019-06-13
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1、一起踏进诗的意境五年前,阿修还是一个懵懂少年时,经历过一次很奇特的“人体实验”。记得那天是周六早上,阿修和一个宿友吃完早点后,闲着无聊便在校园里四处游逛。看见露天电影院门口熙熙攘攘的挤满了人,就忍不住钻进去瞧个究竟。原来宣传栏里贴着一位气功大师的宣传海报,上面介绍他的一些特异功能,如只穿一件薄薄的短裤却能在摄氏零下30度的冬季野外,连续打坐一天一夜而毫发无伤。门派好象叫“无极派”,由他担当掌门。海报上还说,那位气功大师当天将在学校的“大学生活动中心”举行表演,界时还会择一两名资质好的学生为徒。虽然对拜大师为徒我们并无兴趣,但是想到可以看气功大师的现场表演
2、就忍不住来了劲,拥在一大群人的后面进了表演会场。半个小时后,那位“无极门”的大师果然准时到来。只见他一身劲装,身材不高不壮,双眼却炯炯有神,令人不敢逼视。一番介绍后,他就在台上表演一套自创的拳法。龙行虎步,如猿如猱,拳脚猎猎生风。接下来,他说要用气功为在场的所有人治病。他首先告诉大家不论是有病还是没病的都要完全放松,然后轻轻闭上双眼,不要再想其他事情,放松放松尽量地放松。接着他说,你现在轻轻地打开一扇门,眼前豁然开朗,你发现你来到一片茂密的森林中,森林里有许许多多高大的树木,明媚的阳光穿过层层的枝叶照在你脸上,你站在一棵高耸入云的大树前,鸟儿在你头上清脆
3、地鸣叫,你呼吸到林子里最清新的气息……当时,阿修在恍恍惚惚之间真的感到来到一颗参天大树前,那里的空气是那么的清新,鸟儿的声音是那么的悦耳,整个身心融入一片从所未有的畅快之中,那种感觉实在美妙得无与伦比。不知过了多久,那位师父叫大家慢慢地睁开眼睛,将大家带回到现实世界中。当阿修睁开眼时,发现身旁的舍友在对阿修吃吃地笑。阿修问他笑什么,他说,刚才你好奇怪,闭上眼后象个醉鬼似的左摇右晃,更奇特的是有个老太太居然坐在地上嗷啕大哭。阿修问他,你怎么知道,你没闭上眼睛吗?他说,开始时他也闭上眼睛,但是后来当感觉到自已的灵魂好象被带入另一个世界时,就赶紧睁开了眼。阿修
4、于是告诉他闭上眼后被带入的美妙世界,他笑笑不以为然。这几年“法轮功”邪恶分子犯下了一笔又一笔血债,阿修在今天谈气功,似乎有些不合时宜。虽说法轮功并不是气功,是邪教,但是开始时它毕竟是打着气功的旗号进行宣传,导致现在的许多人对气功依然带有怀疑甚至十分抵触的态度。在这里阿修只是想借助气功师们的一些经验,试谈如何进入诗歌的意境。气功师要将你带入某个气功态时,往往先让你全身放松,不能带半点杂念,这样你才能很好地融入他为你创造的境界。赏诗跟它也有异曲同工之处,假如你不能暂时丢开眼前的烦心之事,满脑子还想着今天跟上司闹别扭的情景,或者想着哪支股票将是明天大盘的弄潮儿
5、,你能自然地融入诗人们为你描绘的意境中去吗?清代著名学者王国维在《人间词话》中将词的意境分为两类:一类是“有我之境”,一类是“无我之境”。“有我之境,以我观物,故物皆着著我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。”对于词的这两种境界,诗应当也适用。现代美学家朱光潜在王国维的研究基础上也将诗歌的意境分为“同物之境”和“超物之境”,认为“同物之境”是移情作用即凝神注视,物我两忘的结果;“超物之境”是诗人在冷静中所回味出的妙境,它没有经过移情作用。两位大学者的观点虽然有些差异,但大体上都能接受将诗的意境分为“有我”和“无我”这两类。但是无论怎么分
6、,无论要进入“有我”还是“无有”的诗境,首先要做的必须是暂时丢开一切固有的思维,才能让心平静地融入诗人们“创造”的意境。杜甫的《春望》就是一首带有浓厚感情色彩的“有我”之诗。本来,春天是十分美好的,在春天里万物复苏,带着勃勃生机开红吐绿,理应是一幅秀色无边的美丽景象。但是在看《春望》时,却不得不摒弃固有的观念,先进入诗歌描写的时代背景。当时正值安史之乱,国都长安沦陷,百姓惨遭屠戮,杜甫不顾大敌当前,不顾个人安危,投奔灵武救君报国,不料中途却落入敌手,沦为阶下之囚。看着满城草木,遍地烽烟,诗人吟出了“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心”的诗句。
7、春天来了,鲜花盛开,鸟儿啁啾,这一派姹紫嫣红、绿意盎然的春景,在诗人的描绘里却蒙上浓重的哀国哀家之色,失去了她特有的蓬勃向上的气息。的确,国家沦丧了,山河还在眼前,却满目疮痍,春光下的长安城啊,尽是杂草丛生。看到盛开的花朵,想到残破的国家,忍不住潸然泪下;听到鸟儿的鸣叫,想起远别的家人,禁不住胆战心惊。假如不能放下春天一贯给我们带来的美好印象,进入诗人描绘“悲情”景物的时代背景,我们就很难体会诗人在春光中创造的悲切意境。不仅读“有我”之诗需要放下固有思维,才能很好地进入诗人的情感世界,读“无我”之诗更需要一种超然的宁静心态,否则就无法完全融入诗人带给我们
8、的如诗如画的天籁世界。王维的《鸟鸣涧》就是一首“超物之境”的写景诗。诗中的所有景
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