古代诗词鉴赏方法

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1、古代诗词协会古代诗词欣赏目录一、外部感知二、象、境体悟三、技巧品赏四、玩味语言五、运用联想和想象、结合情感体验加以感悟一、外部感知外部感知，可以从四个方面入手：读题，识人，辨文，看注释。1、读“题”有的标题概括了作品的重要内容有的标题揭示了作品的线索，有的标题奠定了作者的感情基调。丢了题目，等于给自己的理解设置了障碍，抛弃了对诗内容或情感把握的切入口。例如，杜甫的《春夜喜雨》，题目既交待了季节、时间、对象，又表达了心情（“喜”）。读题目，可以帮助读者对诗歌内容的理解，对所抒情感的把握。2、识“人”指诗人、叙述者和被叙述者（诗词中

2、的主体对象）三者。凡诗文皆有叙述者，相对于文而言，对诗的叙述者的辨识，对理解诗的情感内容更加直接。诗的“叙述”者有两种形式：一处于诗的景物人事之外的叙述者，作者以旁观者或代言人的身份出现；一是置身于景物人事之中的叙述者。处于诗的景物人事之外的叙述者，作为局外人，与诗歌咏的主体对象是分离的。曲池荷卢照邻浮香绕曲岸，圆影复华池。常恐秋风早，飘零君不知。这首咏物诗，叙述者和歌咏的主体对象是分离的。叙述者是诗人，主体对象是池荷。诗句是围绕主体对象展开的，诗人的思想情感是依附在主体对象允许的范围内的。要理解诗人的思想情感，首先要解读主体对

3、象。该诗写荷花的香艳，也写荷花担忧因秋风而过早的飘零。只有解读了荷花这一形象，才能品味出诗人在诗中寄寓了自己怀才不遇、蹉跎岁月的情感。子夜吴歌李白长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。诗人与诗中的主体对象思妇也是分离的。诗句都是扣紧思妇写，诗人渴望和平的愿望，是通过思妇的思念丈夫（良人）和“何日平胡虏，良人罢远征”表现出来的。置身于景物人事之中的叙述者，叙述者往往和主体对象合二为一。例如，陶渊明《归园田居》、陈子昂《登幽州台歌》、李白《梦游天姥吟留别》、王维《九月九日忆山东兄弟》、杜甫《登高》、

4、陆游《书愤》、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、李清照《声声慢》等。这些诗词，都直接表露了诗人的思想情感，我们读诗，就是与诗人的直接对话。读诗，不应忽略叙述者的立场，这对鉴赏诗不无帮助。另一个识“人”的含义，指对作者的认识。对作者的认识途径有二：一是调动文学常识记忆库中的知识储备，二是借助现场的材料——诗词后面的注释。了解作者，可以帮助我们解读他的诗，因为有些诗，作者抒发的情感往往与他的背景有关。3、辨“文”所谓辨“文”，指从整体感知诗歌的内容。诗描述的内容各不相同，有山水田园的、边塞羁旅的、宫廷闺怨的、送别酬答的、咏物写景的、寄兴咏怀

5、的，不一而足。通过对诗歌内容的辨认，有助于对诗歌情节的把握和情感的领悟。4、看“注”赏读诗歌，离不开注释。注释往往能帮助我们了解作者、作品的背景以及其他有关情况，有些注释还能替我们解释一些生僻难懂的词，介绍有关典故的出处和提示用典的意思。有时注释还往往暗示诗的内容，或意境或其写作风格。二、象、境体悟象境体悟，这是读懂诗歌无法回避的，也是鉴赏诗歌的重要手段，它包括品读意象和体味意境两个方面。1、品“意象”所谓意象，指含有作者思想情感的客观物象。世间物象无数，诗人选此舍彼，或舍此选彼，完全是根据创作时内心情感和表达志趣的需要。在不同

6、情感或志趣的导引下，就是同一物象也会选取不同的角度，形成不同的意象。例如：同是咏蝉，虞世南写：“垂绥饮清露”、“居高声自远”。骆宾王却说：“露重飞难进，风多响易沉。”两位诗人都选取了露水和声响两个客观物象，但因为当时诗人的处境不同，情感有很大的区别。虞世南身居高位，以清高风雅自许，自负才华；骆宾王无辜遭诬身陷囹圄，含冤莫白。所以在诗中的意象完全不同：一是“清露”“声远”；一是“露重”“响沉”。同是月，不同诗人笔下的意象也不同。王维说“明月松涧照”，刘禹锡感慨“淮水东边旧时月”，柳永却道“杨柳岸晓风残月”，李清照又吟“雁字回时，月

7、满西楼。”这里“明月”、“旧时月”、“残月”、“月满”，都是根据诗人当时的心境选取的不同意象，传达的是诗人的情感志趣。另外，有些意象，还有着传统的文化象征意义，它们的意义较为固定。例如，梅花象征不屈和高洁，鸿雁象征相思和信使，浮云象征游子或小人，梧桐象征凄凉和悲伤，菊花象征清高和坚强等等。如果，我们懂得这些意象的传统文化象征意义，对我们理解诗歌有较大的助益。意象，承载着诗人内在的思想感情与外在客观物象的统一。我们要理解诗歌的内容，体会作品的思想感情和志趣，就要仔细品味意象和意象的含义。2、味“意境”意境，是择取的意象与灌注诗人情

8、感的氛围共同营造的境界。营造意境是诗人表情达意不可缺少的手段。解读意境，就能把握诗人的情感志趣。山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。诗前三联选取十二个意象：秋天、日晚、空山、新雨后、明月、松