选做题6、7、8题讲评x

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1、选做题6、7、8题讲评选做题部分探究题答题步骤第一段：内联材料提出观点第二段：外联现实拓展论述第三段：作结（明确看法提出观点，内联材料简要分析，外联现实拓展论述，作结）段落务必分明！6、答案提示：砍什么树，要看自己砍树的目的。如果想要取柴，你就砍杨树，想做工艺品，就砍红松。（明确个人观点，如果选择砍其中一种树，说出了言之成理的目的，也可）①因为，材料中的学生应该问自己，到底为什么砍树。虽然教授的条件不断变化，可是最终结果取决于砍树最初的动机。年轻人不会无缘无故提着斧头上山砍树了！（结合材料概括陈述）②年轻人纵论

2、天下之事，似乎无所不能。可是，当他们踏上社会之后，当许多事摆在眼前，他们便只顾着去做那些事，往往于各种变数中淡忘了初衷，所以也就常常会做些没有意义的事。一个人，只有在心中先有了目标，做事的时候才不会被各种条件和现象所迷惑，才不会偏离正轨。（结合材料分析）③这也是为什么很多大学生迷失在大学校园的原因。他们当初苦战高三，目标明确，但是目标是近期的，功利的。虽然选择了不同的高校，那时，他们对于自己进入大学之后学什么，将来干什么，以及自己将来要成为怎样的人，都不清楚。当他们带着中学时代的习惯进入大学，由于没有目标，又缺

3、少家长老师的监管指导，就开始放任，很多人一时间找不到自己的着力点，不知道如何选择。大学里那些目标明确，根据自己的人生规划去选择该学习领域的学生，最终才能学有所成。（结合现实拓展论述）7、经典解释：（一）孔子说：“诵熟诗三百，授予他政务，不通晓；让他出使四方，不能独立对答；即使很多，又有何用？（二）著书一定是古人所没有做过完成的，后世又不能没有的，然后再做。（三）每到坐船乘车经过的地方，也总是观览那里的城邑，考察那里的山川，乡里、道路，查问那里的关卡渡口，以至于那里往来贩卖的商人，戍守边防的军士，有时也同他们从容

4、不迫地交谈讨论，考查审核诸家之说的异同之处。（您对这部书，可以说是下了苦功夫，考虑得很深入！后代有立志起事的人，想要考察寻求险要之地，判别适于攻守之处，从远处说要周密地了解天下各地的事情，从近处说想详尽地了解都城之间的情况，不是您这本书，将到哪里去了解呢？”一定追究它的根本，讨论它的为什么。）（1）答案示例：“经世致用”包括以下内容：要有用于世，要有创新，要重视考察求证。（或直接用顾炎武关于经世致用的观点：学问必须有益于国事。学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务。）（2）参考答案：①以“经世致用”为

5、校训，体现了文化的传承，要求学生把治理世事作为自己的理想，要锲而不舍的努力，尽其所用；还要求学生要把学习与实践结合起来，学以致用；要脚踏实地，从点滴做起。（结合材料分析“经世致用”的本质）②可是当今做学问做事只求名利不求有用于世者大有人在。比如许多研究生，为了完成硕士论文，不是积极实践探索，而是关在图书馆里，用剪刀加浆糊来编造论文，动脑拼接能力较强，动手实践能力很差。眼下我国硕士论文堆积如山，有用的却少之又少。更有甚者，某些高校培养研究生甚至博士，也是聘请技术人员搞发明来套取国家研究经费，用别人的作品来冒充学生

6、的作品帮自己和学生交差。无独有偶，社会上的一些伪专家，伪科学，为了求名，不惜颠倒黑白重新立论；为了求利，不惜编造谎言来为某公司食品销售打先锋。（外联现实反面论述）③作为新时代的年轻人，我们应当重拾经典，秉承前辈经世致用的思想，做一个对社会有用的人。（提出观点作结）8、（一）古时候的“真人”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也

7、不用人为的因素去干预自然。这就叫“真人”。文段中，“不以人助天”就是不要以人为之心越俎代庖，去干预自然的进程。天地万物自为自化，人不应该违背自然之道。譬如滥施砍伐，和拔苗助长，一个是破坏和毁灭自然，一个是希望帮助和加快自然的进程，其结果都是干预万物自为自化的过程，都不对。8、（二）（与其）认为天伟大并思慕它，哪里比得上像物一样对待它并且控制它？（与其）顺从天并赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律并利用它呢？（与其）盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？（与其）顺著万物使它他增多，怎么比得上发挥人的只能使

8、物类按照人的需要而变化增殖呢？（与其）思慕万物，想使它们成为对我们有用之物，哪里比得上治理好万物，而不失掉它们呢？（与其）寄希望于万物能自然生长，哪里比得上掌握其生长规律，使它按照人的需要更好地生长呢（有：占有，掌握）？所以放弃人的努力指望天（错：通“措”，放置，舍弃），那就不能理解万物的本性（也就不能主动地利用它）8、（三）一个人如果一味顺从天地的统治，那么和禽兽鱼鸟有什么区别？……