黄公望和《富春山居图》解析

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1、黄公望和《富春山居图》解析1.黄公望的介绍2.黄公望的生平事件3.《富春山居图》解读4.黄公望的作品欣赏美学2班王甜甜黄公望与《富春山居图》黄公望简介：生于南宋成淳五年(1269年)，本姓陆，名坚，又名静坚，家住常熟子游巷，幼年父母双亡，家庭贫困，十岁左右的时候过继给浙江永嘉人黄乐为养子。据传说，当时黄乐年已九十岁，因黄公望父亲得子后，友人来贺，说：“黄公望子久矣!”从此，陆坚便改姓换名为黄公望，字子久。后又取了大痴道人、一峰道人等别号。左图：《黄公望半身像》取自道光九年《吴郡名贤图传赞》刻本，为清代孔继尧绘黄公望籍贯之迷历史文献关于黄公望籍贯

2、的记载，有多种说法。大致有平阳、常熟、富阳、永嘉等说法。平阳之外几说大致如下：1、常熟说较早者有元末明初黄岩陶宗仪(1316-?)《辍耕录》(四库全书本，卷八)所记：　　黄子久散人公望，自号大痴，又号一峰，本姓陆，世居平江之常熟，继永嘉黄氏，颖悟明敏，博学强记，画山水宗董、巨，自成一家，可入逸品。2、富阳说《明一统志》(1461年成书)卷三十八：“黄公望，富阳人。”3、永嘉说　　陶宗仪《辍耕录》已有黄公望，“本姓陆”，“继永嘉黄氏”之说。4.平阳说明万历间常熟赵琦美编《赵氏铁网珊瑚》(四库全书本)卷十四黄公望《题梅花道人墨菜诗卷》落款为“大痴

3、学人平阳黄公望书于云间客舍，时年八帙有一”。现藏于日本大阪市立美术馆《江山幽兴图》(纸本水墨)题款为“大痴学人平阳黄公望戏写”。黄公望生平黄公望出生之时是南宋政权末年，黄公望十一岁时，宋王朝彻底覆灭了。青年时代的公望本来还希望在政治上一展身手，投身仕途干一番大事业。事件一：黄公望大约在四十岁后，才得到浙西廉访使徐琰的引荐，担任浙西宪吏，管理田粮，黄公望的上司张闾，是个有名的贪官，元仁宗曾派他经理江南田粮，到江南后弄得民不聊生，盗贼四起，统治者不得不将他治罪，于延拈二年(1315年)九月逮捕入狱。为此黄公望也遭到连累，被逮入狱。但不久获释离京南返

4、。此次遭遇险丧性命，黄公望心灰意懒，便绝了仕途之望，开始了隐士生活，在松江一带卖卜。《虞山画志》说：“每月夜、携瓶酒，坐湖桥，独饮清吟。酒罢，投掷水中，桥下殆满”。从这些记载中看出，黄公望从那时候起，便将自己身心融会在大自然和艺术中。他由同时代大画家、好友王蒙的介绍，获得了当时画坛名家赵孟頫的亲自指导，这时候黄公望已经五十岁了。事件二：出于对现实的无奈，黄公望六十岁后加入了全真教，受到道学精深的大师金月岩的指导。过上了云游山水，探讨风水要略，渔樵闲话的生活，排遣心中郁闷之情六十六岁时，并与张三丰、莫月、冷谦等道友交往，在苏州天德桥开设三教堂传道

5、，开始了浪迹江湖的生活，往来往于苏州、杭州等地。自此与道教有了不解之缘。2010年富阳庙山坞发现一处八卦形墓地，推测古墓内的主人就是黄公望，因为这与志书记载和黄公望的道士身份甚为相符。墓地以八卦为形，墓葬在阳极鱼眼处。《富春山居图》背景黄公望79岁时来到富阳，感慨于这里的景色，并以富春江为背景为无用师和尚绘制了《富春山居图》，作品高33厘米，宽636.9厘米。作品距今有661年。《富春山居图》的传奇：明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，险在吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。前段

6、较小，称“剩山图”，现藏浙江省博物馆；后段画幅较长，称“无用师卷”，现藏台北故宫博物院；“剩山图”，很长一段实践流落民间，至抗日战争时期，为近代画家吴湖帆所得。当时在浙江博物馆供职的著名书法家沙孟海得此消息，数次与吴湖帆商洽，吴湖帆终于同意割爱。1956年，“剩山图”来到浙江博物馆，成为“镇馆之宝”。《富春山居图》图卷的艺术技巧分析该图境界阔大，气势幽远。山峰多用披麻皴，表现江南丘陵的特征；平沙用淡墨勾勒，恰如其分地做到了文人画所推崇的“惜墨如金”审美要求。布局上：采用积树成林，垒石为山的方法。源于董、巨两家的演变与传承。黄公望把宋人的“高远”

7、以“幽远”代之。宋画的构图，通常是由近景到远景层叠上升。《富春山居图》表现了秋初之时富春江两岸的景色。画中的峰峦旷野，丛林村舍、渔舟小桥，或雄浑苍茫，或推洁飘逸，都生动不断地展示了江南优美风光，《富春山居图》用笔利落，虽出于董源、巨然一派，但比之董、巨更简约，更少概念化，因而也就更详尽地表现了山水树石的灵气和神韵。笔法既有湿笔披麻，另施长短干笔擦，在坡峰之间还用了近似米点的笔法，浓淡迷朦的横点，逞足笔力，唯情是求。黄公望极注意层次感，前山后山的关系，改变了传统屏风似的排列，而是由近而远地自然消失。他并不夸张虚境和实境的对比，而是在虚实之间用微妙

8、的过渡层次加以渲染。画中的树木尽管未作细致的刻画，但不同树木的质感。画作和空间对比都表现得极为充分，连作为点缀的草亭人物，也都描绘得生动严谨，比例合度