研悲劇為金粉的歌劇

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1、同志電影裡的家交通大學外文系孽子--「研悲劇為金粉的歌劇」誠如白先勇先生所言：「在《孽子》中，我主要寫父子關係，而父子又擴大為：父代表中國社會的一種態度，一種價值，對待下一輩、對待同性戀子女的態度——父子間的衝突，實際是個人與社會的衝突。本劇情節描述從民國六十三年夏天的一個午后，主角李青因與同學發生曖昧行為被學校記大過開除，遭一直期盼他報考軍校的老兵父親趕出家門開始，這名邊緣少年如何在歷經母親、弟弟亡故、被家庭與學校放逐，乃至於無意中進入「新公園」蓮花池周圍的黑暗王國，認識許多相互扶持好友並與周遭人物開展一連串追尋情感寄託之處的心路歷程。故事主軸除了透過年輕卻早熟的主角李青，以第一人稱的口白

2、方式描述在七零年代那個充滿壓抑的年代，自我如何掙扎於個人、家庭及社會群體價值的矛盾與衝突外;也刻畫幾位主角在充滿喧囂、同情、憐憫、無助的環境裡，如何在生存、慾望和悔恨中掙扎擺盪，獲得最後救贖的人生旅途。而劇情也就在一個除夕夜裡，爆竹聲響不斷的熱鬧氣氛中，主角李青迎著寒流，喊著軍訓口令，奔向未來的路上結束。歐洲文化界評《孽子》為「研悲情為金粉的歌劇」，其中人物經歷的親情、友情、愛情與人性的掙扎悔恨，到最後得到拯救與希望的情節，即是本劇的主要精神所在。孽子書評法國書評家雨果‧馬爾桑(HugoMarsan)於法國第一大報《世界報》評介白先勇的《孽子》，讚譽這部小說是一齣「將悲情研成金粉的歌劇」。馬

3、爾桑以「令人震驚」形容《孽子》，它有傳奇故事的緊張、強烈，卻無強加的樂觀結局。《孽子》的魅力並不單在動人的情節，《孽子》的成功，其威力更多是來自作者的文筆，豐富而又令人不安，像上漲的江河那樣；他詩意地把真實的氛圍記錄下來，又以黑夜如夢一般的面紗使它改觀。馬爾桑認為白先勇描繪的是一個邊緣世界，在被接納的邊緣之內的邊緣：「我們這個王國，歷史曖昧，不知道是誰創立的，也不知道始於何時，然而在我們這個極隱密，極不合法的蕞爾小國中，這些年，卻也發生過不少可歌可泣、不足與外人道的滄桑痛史。」《孽子》有如一齣巴洛克式歌劇，美化了黑夜，讓一輪昏紅的月亮高掛在濕煤也似的空中。城市夜間那被掩蓋的一面在白先勇筆下是

4、如此完美地被敘述著，以致讀者甚至忘掉世上還是有日出的地方。馬爾桑強調，在心理分析作品貧乏的年代裡，白先勇是一位真正的作家，而《孽子》是一部傑出的小說。從孽子看父子關係書的一開始，主角李青就因為在校和同性間發生淫猥行為被退學，使得父親發怒的將他趕出家門，讓他歷經了這麼一段辛酸史。從這裡就看得出當時的社會對同性戀是非常不能接受，因此在他們的王國，只有黑夜，沒有白晝。天一亮，他們便隱藏在社會的邊緣中。他們不被承認、不受尊重，甚至被指為社會的蠹蟲。而這對於一個以軍人退伍的父親來說，更是不能接受自己的兒子是其中一份子。他心中是多麼期望兒子能夠繼承他的志願──當一個堂堂正正的軍人，而軍人是嚴肅、威武、守

5、紀律的。然而提到軍人，書中幫助這群被愛拒絕的孩子們的大善人，傅崇山傅老爺子和傅衛便也是這樣的一對父子。傅老爺子也是一個軍官，他的兒子傅衛自然是從小被嚴格地訓練成一位年輕有為的軍人，但這個在傅老爺子心目中雄姿英發的青年軍官，卻也做出令一個老父親傷心欲絕的事。很多的同性戀者是天生的，那不是自己可以掌握、控制的。但是當傅衛百般地想對父親解釋時，卻遭到冷冷的回拒，而好強自負的他因此結束了自己短短二十六年的生命。在我們看來，會覺得這兩對父子，好像兒子才是真正的受害者，但做父親心裡的沉痛難道就不算是傷害嗎?我們這麼說好了，做兒子的是直接性的傷害，而做父親的則是間接性的傷害。這天生性向，遭受鄙視、排斥以致

6、墮落的心態，或是自我的放棄，都是直接發生在孩子身上。而為此絕頂灰心失望的苦痛和懊悔，則讓父親間接受到心理的創傷。所以傅老爺子對李青說過這麼一段話：「你們這些孩子，只會怨恨你們的父親，可是你們可也曾想過，你們的父親為你們受的苦，有多深麼！王夔龍出事後，我去探望他父親王尚德，才隔半年，他父親那一頭頭髮好像猛然蓋上一層雪，全白了──阿青，你父親呢？你知道你父親也在為你受苦麼？」這段話就足以道出前面的論點。再來我們提王夔龍父子，王夔龍的父親王尚德也是一個非常有權威的大官。相對地，他對王夔龍的期望也很高，但他卻和新公園的野鳳凰──阿鳳兩人狂戀，以致為了佔有阿鳳的心，親手刺死他。而這個「龍子與阿鳳」的故

7、事，也成了新公園最令人感慨的傳說。事後父親王尚德利用關係，幫王夔龍脫罪，讓他逃到國外，並且要他在自己死後才能回來。然而這十年王夔龍一直不了解他父親的狠絕，甚至覺得父親恨他、厭惡他到連死了都不想見面。其實，並不是這樣的。一個做父親對兒子的感情，不像母親一樣可以直接表態，都是擺在心裡的。所以遇到了問題，孩子往往無法真正去感受、了解。這樣的情況是一直存在的，父親往往是精神和物質上的支柱；母親才是心靈和情感上的良師。