拜占廷与阿拉伯的教育

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1、二、阿拉伯的教育国内：阿拉伯是发达较晚的地区，居民贝都因人以游牧为主，分成一些部落，直到五、六世纪还过着原始氏族社会的生活。在六、七世纪，氏族公社开始瓦解，出现畜奴现象，氏族社会的贵族占有奴隶，驱使他们从事农牧生产，进行经济剥削和政治压迫。外部：阿拉伯由于介于东罗马和波斯两大帝国之间，经常受到双方的侵略，迫使从事游牧的贝都因人和从事耕种的农民，奋起反抗。贵族为着对外防御和扩张，对内镇压和控制，急于加强各部落的统一和建立有力的国家机器。思想武器：7世纪初期以穆罕默德为领袖，假借《古兰经》所创的一神教——伊斯兰教。中世纪阿拉伯国家的发展阶段（一）穆罕默德时期公元6世纪，伊斯兰教诞生在阿拉

2、伯半岛的麦加城。这里位于西南亚，面积广阔。但绝大部分是草原和沙漠地带，土壤贫脊，气候干燥，林木缺少。居民为阿拉伯人，进入中古时，他们中的大多数还是逐水草而居的游牧人。公元6、7世纪之交，原始社会制度才开始解体。伊斯兰教建立之前，阿拉伯人的主要精力全消耗在互相残杀的内战上。穆罕默德靠新的一神教这个统一力量，将分裂的阿拉伯民族团结了起来，所有伊斯兰教徒，不分部落和民族，都互称兄弟，狭隘的氏族关系被打破，部落之间的血缘复仇战争逐渐被消除，这就为阿拉伯统一国家的诞生创造了有利条件。中世纪阿拉伯国家的发展阶段（二）哈里发时期四位哈里发：艾卜·伯克尔、欧美尔、欧斯曼和阿里（三）倭马亚王朝（公元6

3、61~750年）公元661年建立倭马亚王朝，形成统一的阿拉伯帝国，统一后的阿拉伯人先后征服了波斯、叙利亚、埃及和整个非洲沿海地带，建立起强大的阿拉伯帝国，它发展起国际贸易，把商业往来扩及到印度、近东、伏尔加河流域和地中海沿岸，这就促使伊斯兰文化曾经达到很高的水平。中世纪阿拉伯国家的发展阶段阿拔斯王朝时期（公元751~936年）经济：其封建的生产关系进一步发展和巩固，农业、手工业和商业都迅速发展，是一个繁荣强盛的黄金时代。政治：政治集团内部分崩离析，萨拉森帝国的统一无法维系，分成了东、西、南三个独立国家。（1）东——黑衣大食，以巴格达为首都（2）西——白衣大食，哥尔德华为首都（埃及）（

4、3）南——绿衣大食，开罗为首都伊斯兰文化的吸收与发展（一）伊斯兰学者在多科学方面继承了希腊的遗产，在数学和天文方面还接受了印度的成就。（二）伊斯兰学者早曾接触过波斯、印度等非希腊的文化，他们还借助这些古代的文化学术，丰富了希腊的数学、天文学、医学，从而在代数学、几何学和三角学方面有所创造，给光学、化学、地理学奠定了科学基础。肩负人类文化长途上的火炬，约达500年之久。伊斯兰教的文化阿拉伯在伊斯兰教兴起以前，当其政治、经济和军事遭到侵略的过程中，早已受到波斯和东罗马等先进文化的浸染。穆罕默德假借默示而创写的《古兰经》中，就杂糅着犹太教、基督教等宗教的教义。等到萨拉森帝国扩大疆土，遂和东

5、西方的文化更进一步的接触，从而吸取了东方的波斯、印度的学术和西方的希腊、罗马的学术，慢慢地形成为独特的伊斯兰教文化。伊斯兰文化的影响1、伊斯兰教不同于印度的婆罗门教和佛教，也不同于希伯来的犹太教和基督教，它既具有神秘的色彩，它要求为真主服务的同时，更注重世间的需要和满足人生的需求，因而表现了强烈的世俗性。2、在教育领域中，伊斯兰教国家是后起之秀，而且是后来居上。它那面对大众的教育方向，面向实际的教育内容，类型多样的教育机构，朴实易行的教育理论，在教育史上颇有特色。3、在学术因素之外的别种因素，也促使伊斯兰教文化发挥巨大的历史作用。（建筑和艺术等）4、伊斯兰教文化的局限性——宗教信仰由

6、既定的和不容动摇的信念出发，以神学为王冠，以教义为准则，它和学术教育有着不可调和的矛盾。萨拉森及各大食国的教育教育机构：（1）昆它布（2）宫廷学校与府邸教育（3）学馆（4）清真寺（5）图书馆和大学昆它布昆它布是一种简陋的初级教育场所。办学的地点：教师家、清真寺、远征军司令部。大多数的男孩，少数女孩以及一些奴隶的孩子在其中接受免费的或收费很少的教育。昆它布是由教师决定是否收取费用。学校的课程大多数都与宗教有关，每个人必做祈祷，阅读《古兰经》。通过《古兰经》，了解神学、历史、伦理学和法律。先知的故事、语法、书法、诗歌、算术、骑马、游泳等。宫廷学校与府邸教育培养统治者和贵族子弟的贵族教育地

7、点：宫廷，贵族家教育对象：王孙公子和贵族子弟教学方式：文化沙龙、学术辩论课程：《古兰经》为主体、诗歌、论辩术和历史等知识，对于养成庄严的举止和保持优良的仪表也很注意学馆教学内容：高于昆它布，低于宫廷学校，相当于中等程度的教育。（中间的教育机构）地点：学者家教育对象：不分贫富贵贱清真寺伊斯兰教初兴，穆罕默德首先仿照麦加大寺而建立清真寺于麦地那，是教徒礼拜的圣地，是实行政令的要律，是审理诉讼的法庭，也是教育的场所。清真寺不但是初教的场所，并且通过讲学和论辩而成