早期拜占廷圣像艺术简述

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1、早期拜占廷圣像艺术简述武清旸（四川大学历史文化学院，四川成都610065）摘要：拜占廷圣像艺术是拜占廷艺术的典范，而后者乂被认为是最能反映拜占廷文化的表现形式。历来对拜占廷圣像艺术的研究浩如烟海，对其艺术审美、宗教神学、政治经济、军事文化等的研究都少有遗漏。在此，笔者并不奢望有毫厘创见，仅对拜占廷圣像艺术的艺术形式、特点和发展等方面加以简述，与读者共飨。关键词：拜占廷艺术；圣像艺术；马赛克镶嵌画当今天的旅行者来到伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂，仰望其高不可攀的穹顶时，一定会陷入梦幻般的迷醉。成千上万的彩石

2、、陶瓷和各色玻璃，交织地布满整个空间，幽暗的光线从窄小的窗户射入，映照出令人目眩祌迷的辉煌。在这些旅行者陶醉的同时，不知有多少人能知道，眼前这幅《耶稣升天》以及以其为代表的拜占廷圣像艺术，承载着怎样一段辉煌和苦痛交织的历史。圣像是以绘画、镶嵌画和雕塑等形式存在的被崇拜者的形象，基督教世界，它起源于异教的偶像崇拜。许多学者认为，基督教圣像的起源是在公元6世纪，但是也有学者认为远早于此，据《约翰法令》记载：“早在公元前200年,圣约翰的人像就私下被人们用蜡烛和花环祭拜。”而在公元6世纪，基督教圣像基木形成

3、了固定的美学风格，它吸收了古罗马的人像画技艺，并以蛋彩和蜡彩作画。与此同时，教堂里的圣地，如半圆室拱顶、隔离柱等重要位置上，也出现了圣像的身影。圣像的主要作用在于体现宗教的祌秘感，并以其直观的形式使信徒体验一种“天国”的幸福感受，这点对任何宗教的宣传都是有极大意义的。早期的拜占廷圣像，依其作用不同，形式和材质也有所不同，主要分为两类。第一种为大小适中的圣像，这种圣像最为常见，与信徒们的生活紧密相关。木板彩绘圣像是最主要的形式。木板彩绘圣像出现得最早，主要是放置在信徒家中做H常参拜和祈祷之用。另外，它体

4、积合适，便于移动，通常可以打幵或者合起，“游行吋可以拿上，甚至可以带去战场”，因而被广泛地使用。这种圣像在后来的东正教中同样重要，如俄罗斯人家中一般都会有一个放置圣像的地方，称为“红色角落”。另一种则是大型壁画和马赛克镶嵌画，主要用于大型教堂等宗教场所的装饰。其中，以马赛克圣像最有特色。公元313年，罗马帝国皇帝君士坦丁大帝颁布《米兰赦令》，宣布奉基督教为罗马国教，基督教合法化。同吋，将帝国中心迁至拜占廷，基督教也因此以拜占廷为主要根据地。基督教不仅有了信仰和祈祷的自由，也可以比较自由地建造和装饰教堂

5、。在对教堂的装饰的不断发展中，工匠和艺术家们都被一个问题所闲扰，即如何能让圣像的光辉永存，又能最大程度地体现其神圣感。为了解决这个问题，马赛克圣像便应运而生。马赛克(Mosaic。)，即镶嵌画，其词源为希腊缪斯女神(Mousai),是指用大理石、彩色玻璃、陶瓷片、W壳等镶嵌物粘合在灰泥等材质表面，通过不同色彩的运用来表现画面的一种艺术形式，主要用于宗教建筑的内部装饰。马赛克的起源，在东方最早可追溯到距今6500年前仰韶吋期的贝制龙虎镶嵌画，后来发展为嵌错技术，运用在器物的装饰、纹饰方面，并没奋形成独立

6、的艺术形式。有学者认为，真正意义上的镶嵌画与镶嵌技术起源于古巴比伦和古埃及，后来在希腊与罗马文明中也得到了一定的发展，直到拜占廷时期，这一艺术形式才真正被广泛使用，并获得了崇高的地位与生命。拜占廷的马赛克圣像艺术，给人的最直观印象就是华美与繁复。它一般以青、绿、金三色为主调，用华贵的材料和斑斓的色点来装饰，展现精美的画面；其对光线折射和散射的应用，则体现了空间上的神秘感。拜占廷的圣像有很高的艺术成就，但是历代的批判也并不少，这些批判主要集中在它程式化的艺术形象上。拜di廷圣像的题材多以写实的宗教故事为

7、主,画面缺乏立体感，人物形象较为呆板、缺乏生气，而且并不真实，其形态主要为“头部瘦小，身材过长，手足细小，大眼弯眉”。对于这种批评，我们应当站在较为客观的角度加以审视。东方艺术对拜占廷圣像艺术最大的影响，在于对待结构和色彩的态度上。拜占廷的圣像艺术是“喜欢颜色而不喜欢造型，喜欢装饰而不喜欢真实的表现”的。无论是色彩缤纷的马赛克圣像，还是蜡彩木板圣像，鲜明的色彩都永远是主题，而形体的安排只是次要的，这就导致了上文提到的人物形体的程式化，这种程式化在某种程度上突出了作品的色彩，并取得了很好的装饰效果。相应

8、的，无论拜占廷的马赛克圣像还是壁画，对立体感都是以暗示表明而不是用强调的方式体现出来，这样保证了不会破坏墙壁的平面感。这些暗示体现在诸多的细节之上。例如，在一幅马赛克圣像作品中，会使用其他颜色来表现画面的阴暗之处，以此暗示光线和空间。这种对颜色的强调，对后来的欧洲绘画产生了深远的影响。文艺复兴之后的维罗纳画家、印象派画家和塞尚等人都受到了这种画法的启示。拜占廷圣像画受东西双方影响的又一个例证是对耶穌形象的描绘。在6世纪的圣像上，耶穌基督的形象既冇留着卷曲