_文心凋龙_陶冶情灵_承传人文精神巨着

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1、第38卷第2期辽宁大学学报（哲学社会科学版）Vol.38No.22010年3月JournalofLiaoningUniversity（PhilosophyandSocialSciences）Mar.2010《文心雕龙》：陶冶情灵、承传人文精神的巨著何懿（合肥师范学院中文系，安徽合肥230061）摘要：《文心雕龙》不仅是“体大虑周”的文论专著，具有深刻的文学理论、文学批评内容；也蕴含着丰富的历史文化知识和深厚的人文素养资源。以往的教学、研究，注重它的思想体系、理论观点，而忽视了它其他方面的资质对人的涵养作用。这其中有对研究对象的性质定位偏颇的原因，也受到教学目的和方法的局限

2、。关键词：《文心雕龙》；陶冶情灵；人文滋养中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：1002-3291（2010）02-0023-04多年来人们一直将《文心雕龙》当作文学批评尧、舜时的歌诗；由夏代的诗歌，到商、周的雅颂、专著来解读，对它的思想体系、理论内涵进行探再到春秋战国时期国风、楚辞；而后是汉代诗歌四讨，将研究成果在高等学校的讲堂上向学生传授。言、五言、古诗、建安风骨，正始、两晋诗风的流变、继续深化对它在文学实践和理论发展的影响及意刘宋山水诗的兴起等等，他都用寥寥数语予以精义方面的研究诚然仍是我们的目标和任务。而这辟的概括。比如，对汉代那组《古诗》是这样论述里要

3、着重探讨的是：为何要与如何能开掘《文心雕的：“又古诗佳丽，或称枚叔，其孤竹一篇，则傅毅龙》深厚的人文底蕴，滋养今人的心田，以适应时之词，比采而推，两汉之作乎？观其结体散文，直而代的需要？不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”刘勰对前人的说法表示怀疑，通过对抒情状物显现一的时代特征的分析和词采的比较，指出它们是两大概无人否认《文心雕龙》内容丰富，能给学汉的作品。又如对建安时期诗歌风貌的描述是“暨人提供多方面的知识养分。文学理论方面：文学建安之初，五言腾踊：文帝陈思，纵辔以骋节；王徐观、创作论、风格论、文学发生发展论、文学鉴赏批应刘，望路而争驱。并怜风月，狭池苑，述恩荣

4、，叙评论、艺术技巧论、作家论、作品论等，都是现代人酣宴，慷慨以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤教学、科研的重点，自不待言。除此以外，堪称构建密之巧；驱辞逐貌，唯取昭晰之能：此其所同也”。上述文学理论大厦的基石《文心雕龙》的“论文叙七十余字，将建安诗坛主要代表人物、创作盛况、笔”部分，从《明诗》到《书记》二十篇文章，每一篇诗歌创作的体裁、题材、抒情风格和艺术特征作了都有“原始以表末”的内容，实际上就是简明扼要既生动又精准的评介。读这样的文字，让人们对那的分体文学史大纲，读者可以从中获得丰富的文个时期诗坛上各路英才诗兴蓬勃、豪情满怀，诗歌学史的知识。以《明诗》为例，刘勰对“

5、诗”进行“释创作风起云涌的壮观气象产生近乎直观的感受，名以彰义”之后，阐述了自己关于诗歌本原的见也让人们对那段诗歌发展历史有了清晰的理性认解：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”，识。这样的例子在被视为文体论的二十篇“论文叙指出自古以来，人们用诗来抒发由外物激发的情笔”的文章中，不胜枚举。感是很自然的事情。然后，由远古葛天氏的乐辞到再如《通变》篇中对文学流变趋势的论述：“榷收稿日期：2009-12-19作者简介：何懿,女，安徽宿松县人，合肥师范学院中文系教授，中国文心雕龙学会理事。主要研究方向：古代文学。24辽宁大学学报（哲学社会科学版）2010年而论之：则黄、唐淳

6、而质，虞、夏质而辨，商、周丽而寄托自己的人生理想的夫子自道。而这种夫子自雅，楚、汉侈而艳，魏、晋浅而绮，宋初讹而新。从质道对读者的启示、激励当远远超出文学理论专业及讹，弥近弥淡”。寥寥数语，便将自有诗歌以来的范畴以外。诗风演变的情况作了极简练的概括。其中自商周《养气》篇论创作主体心理机制之涵养。作者以后文学发展一代不如一代的观点或有偏颇，但在文中提出：“夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，其中暗含的后世文学的发展必须建立在前代文学神之用也。率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则现有的基础之上、必有对前代文学传统的继承的神疲而气衰；此性情之数也”。又说：“夫学业在勤，认识却是揭示

7、了一条文学发展的规律。还有《时故有锥股自励；志于文也，则有申写郁滞；故宜从序》篇，也是以历朝历代丰富具体的实例，阐述时容率情，优柔适会”。还以“水停以鉴，火静而朗”为代的发展、世风的变化与诗歌创作的关系，论证喻，说明保持从容平和的心态对写作的重要性。这“歌谣文理，与世推移”，“文变染乎世情，兴废系乎里虽然谈的是心理状态与写作的关系，不少专家时序”的观点。读这样的文字，不仅让你对文学发学者通过分析，提出其中反映了或儒家、或道家、展的历史线索有清楚的了解，也使你对文学发展或儒、释、道兼而有之的不同看法。但有一点或许的规律有明晰的认