(最新)文心凋龙·知音new

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1、文心雕龙·知音骈文典范与文学作品的鉴赏知音之叹孟浩然《留别王侍御维》：当路谁相假，知音世所稀。杜甫《南征》：百年歌自苦，未见有知音。晏殊《山亭柳》：若有知音见采，不辞遍唱〈阳春〉。朱敦儒《渔家傲》：知音少，人间何处寻芳草。岳飞《小重山》：欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。唐·韩愈《杂说》：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。学习要点一、《文心雕龙》其书二、《文心雕龙》批评论三、刘勰的生平和创作四、《知音》文本阅读五、《知音》的主要内容六、《知音》的成就七、思考与讨论一、《文心雕龙》其书《文心雕龙·序志》“文心”，意为“

2、言为文之用心”；“雕龙”，引用战国邹奭“雕龙奭”典，意为“古来文章，以雕褥成体”全以骈文写作的文学理论专著，全书五十篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分，总结了我国南朝齐以前丰富的文学经验。被后人誉为“体大思精”之作。全面论述文学及文章学的道理，集大成又颇有独到创见。其体系宏大、议论精深，结构严密，在古代文学批评著作中是空前绝后的。《文心雕龙·序志》（一）夫“文心”者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，“心”哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言“雕龙”也？夫宇宙绵邈，黎献纷杂；拔萃出类，智术而

3、已。岁月飘忽，性灵不居；腾声飞实，制作而已。夫有肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷；其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言。岂好辩哉？不得已也。（二）予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行；旦而寤，乃怡然而喜。大哉，圣人之难见也，乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨7，莫若注经，而马、郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条；五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明；详其本源，莫非经典。而去圣久远，

4、文体解散；辞人爱奇，言贵浮诡；饰羽尚画，文绣鞶帨；离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵乎体要；尼父陈训，恶乎异端；辞训之异，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。(四)盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚；文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分；原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。上篇以上，纲领明矣。至于割情析采，笼圈条贯：摛神、性，图风、势，苞会、通，阅声、字；崇替于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》；长怀《序志》，以驭群篇。下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎“大易”之数；其

5、为文用，四十九篇而已。总论一、原道二、征圣三、宗经四、正纬五、辨骚文体论六、明诗七、乐府八、诠赋九、颂赞十、祝盟十一、铭箴十二、诔碑十三、哀弔十四、杂文十五、谐隐十六、史传十七、诸子十八、论说十九、诏策二十、檄移二一、封禅二二、章表二三、奏启三四、议对二五、书记创作论二六、神思二七、体性二八、风骨二九、通变三十、定势三一、情采三二、熔裁三三、声律三四、章句三五、丽辞三六、比兴三七、夸饰三八、事类三九、练字四十、隐秀四一、指瑕四二、养气四三、附会四四、总术批评论四五、时序四六、物色四七、才略四八、知音四九、程器序言五十、序志二、《文心雕

6、龙》批评论《文心雕龙·序志》“崇替于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》”《物色》《时序》论文学作品与时代背景潮流之关系《物色》论文学作品与自然环境之关系《才略》论文学作品与作家才能识略之关系《知音》论文学作品与读者鉴赏之关系《程器》论文学作品与道德修养之关系三、刘勰的生平和创作刘勰(约465—52l)，字彦和，祖籍今山东日照市，刘氏一族于晋亡后南迁，侨居京口(今江苏省镇江市)。刘勰与佛结缘甚深佛学宏深的理论思维和严密的逻辑能力深刻地影响到了《文心雕龙》的创作。三、知音（一）知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音

7、，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古，所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云：“下笔不能自休”。及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈，季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见矣。故魏文称“文人相轻”，非虚谈也。知音（一）至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑，彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人者，班曹是也；学

8、不逮文，而信伪迷真者，楼护是也：酱瓿之议，岂多叹哉！知实难逢知音（二）夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏氏以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易徵，谬乃若是；文情难