檀君神话和弘益人间思想

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1、,檀君神话和弘益人间思想·仪方年第心期·檀君神话和弘益人间思想王志国摘要】《檀君神话》是迄今为止在韩国神话中最悠久、传播最广泛的一篇神话。因其是有关韩国建国始祖植君和古朝鲜建国的神话,故也被称为建国神话。它对韩国社会发展史及韩国文学史都起。“”,到了不可磨灭的作用特别是从父知子意可以弘益人间中所引发出来的弘益人间思想可以说成是韩国精神的源泉。本文通过对《檀君神话》的理解,对弘益人间思想进行了论述,包括其意义、基本精神和思想概念等内容。【关键词】檀君神话弘益人间思想影响中图分类号文献标识码弘益人间思想也使韩

2、国人具备了一种民族主体性、。、一前言和自豪感同时这种思想也造就了一个永不屈服具有博爱精神的韩民族。根据观察角度和方法的‘”,,。韩国原始社会的人们创作了许多古前锐话不同对其可以有不同的论述不仅在社会学方,,、、反映了他们在生产活动中的自身劳动生活对自然面甚至在宗教学医学政治学等方面也都有不同。及社会的认识以及志向和幻想等内容其最初的的论述。从所有角度去理解并非易事,故本文将通。,说话形态就是神话韩国国语词典民众书林过对《檀君神话》在社会学方面的理解,针对其中出一“。年月日第版对神话作了如下解现的弘益人间思

3、想进行论述,,特别是释神话是用神圣的语言传诵古前民族的,,、起源超自然存在各种事迹及有史以前的民族史二古代文献中出现的《植君神话》的叙述。一句话,神话就。是和神有关的故事。现在正在被传诵的与韩国神话相关的资料已《檀君神话》描绘了韩民族建立古朝鲜的经过经不多见,,,了且从现存的韩国古代神话来看表现神话的主角虽然是檀君的父亲桓雄但是建立古朝。但,创世和征服自然的神话更是少之又少是传诵鲜这一国家体制的是檀君在祭祀开国始祖时受敬,。,。建国记和建国氏族的神话却不少虽然都是以被简奉的偶像也是檀君因此神话得名为《檀君

4、神话》略化,可现在我们所能看到的韩《檀君神话》收录在《三国遗事》中,内容是这样的了的说话形式出现国古代神话有古朝鲜的《檀君神话》和扶余的《解慕古时天神桓因因知道庶子桓雄想下凡,于是就,,,①,“”漱神话》等但其中产生时代最久远传播最广泛选定了三危太白并给了桓雄三个天符印作为。天上神仙的标。最具代表性的便是《檀君神话》志桓雄率领了三千人降到太白山,②,“”③,韩国有五千年的悠久历史且又以单一民族的顶今妙香山的一株神檀树下建立神市自,,。“”、“、“方式生存了下来这样的民族在世界上也是不多称桓雄大王他设置了风

5、伯雨衅云孵等这也是韩国人一直都引以自豪的。那么这种自豪官职,主管农业、疾病、刑罚、善恶等三百六十余事。的根源在哪呢答案是《檀君神话》。其时,有一熊一虎同住一个洞中,它们来到桓雄大每个国家都有自己的建国神话。韩国的建国王面前,请求大王把它们变成人。桓雄大王就给它。们一束艾和二十头蒜,叫,神话《檀君神话》具有其独特的一面从中出现的它们都吃下去并且告诉收稿日期一一作者简介王志国一,男,吉林华桥外国语学院双语学院,助教,长春周解翩同爵曰厚丽他们吃,一百天之内不能见阳了之后要躲藏起来、。,。,三光熊照办于是就变成了

6、女人但虎没有照办弘益人间就未能变成人。熊变的女人没有配偶,就去祈求桓。,,雄大王桓雄大王就与她结婚生下了王俭即檀一弘益人间的意义君。后来檀君定都阿斯达④,并且第一次将国家的。名字定为朝鲜。弘益人间有两个意义一个是好好地治理人间,也就是皇帝根据百姓的意思治理人间另外一这个神话分为桓雄建立神市和檀君诞生两部。“分,极其具有人本主义色彩。桓雄是天上的神却向个是以人为本的思想和人道主义的表现弘益人”,,而熊和虎这两间的理念不仅仅在于自己生活如何美好更注重往人间的生活只动物也希望变成,,人。从这一点可以发现无论是天

7、神还是动物都非如何去贡献于国家如何去贡献于全人类这才是。。,其根本常憧憬人间世界此外被后人敬奉为始祖神的不是桓雄而是降生为人的檀君。这种人本主义思想二弘益人间的根本思想。后来成为敬奉檀君的大宗教的基本思想《檀君神话》是原始民族共同体时期古朝鲜种博爱思想弘益人间的伦理精神表现在纯洁,,在古朝鲜成为阶级国家后又被加的人类本性上是一种作为人而不能给其他人益处族创造的工发展。。,的话就不能忍受的纯洁的人间爱的表现而传诵至今主人公是桓雄桓雄作为幻想世界中,的神或者是被神化,先他后己的思想为了所有人不容纳以自了的人物

8、而登场的反映了古朝我为中心的行动和利己主义。认为自己的微薄之鲜历史氏族社会和古代奴隶社会的历史现实和人、,。,力对于国家对于社会是一个大的帮助要善于欣类社会意识因其在作为韩民族开国神话的同时,,。还是一种国祖信仰,故被看作是民族史的开端。此然放弃自己团结起来共同进步神话是韩,天帝之子桓雄降临到太白山平等思想在弘益人间理念中包括人人平等民族的骄傲。神檀树圣所,并以弘益人间为理念修筑家园,他的的思想内容这种思想的意义在于把所有人凝