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1、第28卷第2期郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)Vo.l28No.22009年4月JournalofZhengzhouInstituteofAeronauticalIndustryManagement(SocialScienceEdition)2009.4从五蠹篇管窥韩非子的人口思想王菊芹(济源职业技术学院,河南济源454650)摘要:韩非子是先秦法家的代表人物,其人口思想主要反映在五蠹篇中。韩非子的人口论虽有唯心史观的不足,但对后世学者如马端临、徐光启、汪士铎等人思想的影响是显而易见的。关键词:韩非子;五蠹;人口论中图分类号:C92文献
2、标识码:A文章编号:1009-1750(2009)02-0056-03战国时代的思想家、法家代表人物韩非子在其!五蠹∀以民争,往往发生骚乱。第四,为什么古代人少财多,篇中隐约提到了人口的增长与生活资料增长的相关问题。而现在却人多财少呢?韩非认为,人口与财货对比,人口当时有不少诸侯国,特别是那些主张变法维新、励精图治的增加很快,一个人生五个儿子不算多,五个儿子又各生五个诸侯国,从发展生产、富国强兵出发,要求增加人口。韩非儿子,因而有所谓大父未死而有二十五孙,可以说是按是我国古代史上首先为人民众而忧虑的思想家。几何级数成倍增长的。至于财货
3、,其增长速度则很慢,是落后于人口数量的增长的。总之,韩非认为人口增加速度,超一、韩非子独特的人口思想过了生活资料的增长速度,因而造成了社会动乱。战国初期,我国人口仅有千余万。[1]而到了战国末秦统韩非子把社会矛盾的产生和社会动乱的根源归结于人一前夕,七国人口合计为二千万左右,[2]人口约增长了一多财少与人口增长的速度高于生活资料增长的速度两个方面。笔者认为,尽管这是韩非子为其峭法严刑的法家理倍。在战国中后期人口剧增的同时,七国的总疆域并未扩大,土地面积增加也有限。尽管生产力不断提高,但人口的论做论证,但是不可否认,这同时也是韩非子人口思想的完数量也在
4、猛增,结果必然要出现人多地少的矛盾。整表述。墨翟是第一个论及人口问题的思想家,然则土地者,在韩非以前的思想家谈及人口问题时,一般的说,仅涉所有余也。王民者,所不足也,提出了人口不足论。韩非及两个方面的问题。一是认为人口稀少不好,主张增加人则相反,认为当时的人口是绝对的过剩,人民众而财货寡,口。二是比较注意人口与重要劳动手段#土地的对比关事力劳而供养薄,故民争,于是提出要控制人口增长。韩系。韩非在这两个问题上都提出了一些新的见解,发展了国在商鞅时就已地狭民众,到了韩非的时代,人口与土地的前人的人口思想。当然,从今天来看,韩非子的人口思想也比例关系
5、就显得更不平衡。所以,韩非以前的思想家谈论有明显的局限与不足。人口问题,都主张要增加人口,到了韩非时,他一反常态,而二、韩非子人口思想管窥为人多深感焦虑了。韩非子在!五蠹∀篇中就社会历史发生变化的原因有从历史看,无论是与韩非子同时代的,还是早于韩非子以下论述:古者丈夫不耕,草木之实足食也;妇人不织,禽的政治家、思想家都鼓励繁殖人口。越王勾践十年生聚、兽之皮足衣也。不事力而养足,人民少而财有余,故民不十年教训,鼓励生育、增加人口是其复兴国家的重要措施;争。是以厚赏不行,重罚不用,而民自治。今有五子不为墨子提倡以早婚、限制蓄妾、反对人殉、缩短丧期、禁止
6、战争[4][5]多,子又有五子,大父未死而有二十五孙,是以人民众而财的方式增加人口;孟子也认为广土众民,主张增加货寡,事力劳而供养薄,故民争,虽倍赏累罚而不免于人口。韩非子并不否认维持一定数量人口的必要,但他同[3]乱。时也看到了问题的另一面:人口增加消费也会随之增加,社简单概括起来,韩非子的人口思想有如下几个要点:第会生活资料相对而言必然减少,导致财货寡供养薄的一,古代人口少,而现在人口多。第二,古代的自然财富多,局面。从一定意义上说,韩非子的人口思想是一次历史性所以丈夫不耕、妇人不织,都能很好地生活下去;而现的突破。在财富少,虽
7、然努力生产,生活仍然很坏。第三,根据上述1.韩非子人口思想的进步性两点原因,韩非得出结论说:古代是人民少而财有余,所首先,奠定了近现代人口论的思想基础。韩非以前以民不争,社会安定;而现在则是人民众而财货寡,所的人口思想,向来不讲人口,仅单纯强调人手。在他收稿日期:2009-01-15作者简介:王菊芹,女,河南孟州人,副教授,研究方向为中国古代文学。∃56∃王菊芹:从五蠹篇管窥韩非子的人口思想以后长期的人口思想发展中,也基本是人多为好的人手糊地接触到了人类本身的再生产与生活资料的再生产之间论思想占主导地位。但是,自他这种为人
8、多而焦虑的思想的关系问题。韩非子的这些探索,已经具有唯物主义的思出现后,就冲破了
