从《恶心》管窥萨特文论的“自由”思想

《从《恶心》管窥萨特文论的“自由”思想》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、从《恶心》管窥萨特文论的“自由”思想:萨特的文论思想,乃至存在主义的文论思想不像新批评、俄国形式主义、结构主义和后结构主义的文论那样多少容易在方法论意义上被把握。对萨特文论的总结评述很大意义上都停留在萨特的哲学思想的解读上,即在认识论的范畴里。不过当读到萨特引证加缪自身思想随笔《西西弗斯的神话》完成的《〈局外人〉的诠释》,就容易发现萨特的文论在存在主义哲学的大框架中其实很宽泛很自由,它可以囊括哲学分析、语言形式分析甚至是意象分析。这来自萨特同样深厚的哲学背景和文学底蕴。所以本文试图结合文学著作和哲学理论的批评,从萨特小说《恶心》佐证萨特的文论思想。　

2、　关键词:萨特;文学理论;存在主义;自由　　　　自由是萨特哲学的首要原则,也是他文论的最高原则。萨特说:“写作,这是某种要求自由的方式。又说:“我从没有政治化地看待文学问题,我总是把它看成自由的一种形式”。可见,萨特关于美和艺术的考察,总是和他哲学思想核心的“自由”相联系着的,或者说是围绕自由进行的。　　和加缪的《局外人》一样,《恶心》也是篇代入感很强烈的小说。那些说萨特作为文学家甚于哲学家的人们,大概便是畏惧萨特文字中的那种牵扯力。这种代入感首先便于第一人称的使用,萨特用第一人称“我”娓娓道来,为“恶心”建立了一个包含文里文外的二度空间——作为读者

3、,“文里”和“文外”都难以摆脱沉重的恶心感。《恶心》是一部日记体小说或者照自己所说,叫“哲学日记”。日记这种问题形式上就与生俱来着被精神分析的潜质。萨特在评价与之其名的加缪《日记》说,加缪“是一个人、一种行动和一部作品的可敬的结合”A。同样《恶心》也可以被认为是青年萨特自传式的一次深深思考玉反省。在日记这种文体里,呓语、独白、空想、意淫,一切打着个人主义烙印的要素泛滥成灾,筑成了小说的主要的结构。“根本无无意于写出吸引人的故事,无意于设计完整的结构”,而只求语言埋进进行思辨中。《恶心》的攫取的全是生活的剪影,左顾右盼、睡觉失眠,乃至是路边的纸,酒吧的

4、杯,《恶心》的大X随着萨特精致准确的思考撒向了世间的一切。这样一来,毫无防备的读者在进行简单的代入或共鸣时,早就落入了萨特的圈套之中。“所幸”的是,这样的一张套牢着可称为“生活”这个范畴的大X,萨特将它最后拉向了自己。全部,绝对,无一幸免,无以逃遁。　　这里能体现出萨特文论第一种原则那就是“创作的自由”。这也是存在主义的第一个原则。人首先存在着,首先碰到各种际遇,首先活动于这世界—然后,开始限定了自己。若依存在主义者看来,一个人如果无法予以限定,那是因为人在开始的时候还没有成为什么。只是到了后来,他才成了某种东西,他才把自己创造成他要成为的东西。人除

5、了自我塑造之外,什么也不是。和局外人中的“我”一样,《恶心》中的我从不停止地经历着纷纷杂杂的事件。写作的自由既是揭示世界又是把世界当作任务提供给读者的豪情。作家在向读者表达这个世界,并赋予读者这个世界的观感之后,作家便可以实现了自由。　　在艺术形式上,这样一种创作自由更容易体现,萨特架空了历史,那个草木皆恶心的“布维勒城”在法国乃至整个欧洲的地图上是找不到的。如果没有了历史的指标,时空流转便可向漩涡一样,头尾相续,无头无尾,时间只能持之以恒的记叙,没有任何记忆的功能了。那么这样的一个城市,不是乌托邦,不是桃花源,也不是S城。但是同时这样的地点,能成为

6、以上所有城的缩影,因为一草一木都是清晰地被勾勒,目睹,耳闻,鼻嗅,甚至还有“发自五脏六腑”的恶心感。感官的一切将取代了我们的大脑和记忆进行思考。萨特把玩的就是取消历史,却加强时间的手法。但是这样一种表达,去却不带任何激情。萨特反对在作品中太热衷于表现自己的情感,他不把自己的主观激情强加给读者,不把自己的喜怒哀乐直言不讳地传达给读者。因为萨特认为把读者封闭在情绪和情感中就是取消读者自由的权利。“在激情里面,自由是被异化的。”同样对于作品,正如加缪的“本可不写”一样,萨特认为“作品永无完工之日”。在《恶心》中,漫长无边的情节、思索的无限制铺展,即使文本被

7、截断了来看,每个断章都能成为全部情绪的存储和载体。　　主人公洛根丁不是个善于交流的人,却很喜欢独自絮絮叨叨的思考。加缪说,“男人的丈夫气概不体现在言辞,而在沉默”,克尔凯郭尔说,“保持沉默的最可靠的作法不是闭上嘴巴,而是开口说话”。萨特笔下的洛根丁很好地印证了这两点。洛根丁的语言让他在外人面前实现了沉默,而对自己、对读者,却是堆砌了表达着不可思议、杂乱无章的无数瞬间。萨特借着洛根丁在追求他文论的第二条自由原则——表达的自由。洛根丁是拥有着绝对自由的。他是她生活创作的主体,他视觉嗅觉触觉表现的内容、反映的对象以及终极指向无一不是自己的精神领域。所以,自

8、由成为文字表达的最深层的本质。萨特以人的自由本质来界定文学的性质,根源于他的存在主义哲学立场,然而结果在无形