理论月刊2006年第9期

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1、学术论坛理论月刊2006年第9期略议老庄意境与现代价值李钟麟（湖南科技学院政治与公共管理系，湖南永州!"#$$%）摘要：老子解释的有无相生，阴阳对立互补的道，实为现代科学“对称性原理”所证实。功成身退，不欲见贤的理念在美国建国先贤那里已作出了卓越的实践，这是为世界人民所瞩望的普世价值。现代心理学家弗洛伊德发现了研究潜意识的科学方法，而潜意识的最早发现者却是中国的老子。语言有局限，谎言是灾难，只有同真人相处，无言也会得到感化，这同黑格尔、尼采认为文字乃迷悟之源毫无二致。庄子没有像尼采一样宣布上帝死亡，但否定大圣和权威的态度与尼采如出一辙，由此也可看出他为了内心的现实，任意驱

2、使古今人物“以适己”，与西方现代派艺术的“表现自我”有惊人相似。关键词：对称性原理；功成身退；潜意识；不言之教；表现自我中图分类号：!"#文献标识码：$文章编号：#%%&’%(&&（"%%)）%*’%%(+’%&所谓意境，即主观之意与客观之境。老子和庄子的本质所具有的歧义性、双关性，既多极离心又多极的思想言论所表达的种种意念是春秋战国时期大环向心；宇宙的终极原因和动力基础即为矛盾对立和异境的产物，更是他们立足于那个环境中观察思考了宇途同归。老子认为，功成就身退，合乎天道；不能因为宙万象，因而是认识宇宙的本体本相的产物。因此，他生养，帮助和成就了万物，就指望占有、依赖和主宰

3、他们的价值就不仅仅是属于他们的那个时代，也属于今们；帮助万物而不凭仗它们，居功不自傲，并且不愿显天和未来，其现代意义在诸子百家中堪称绝妙，可视现自己的德和才。为空前绝后的哲学的思想的奇观。产生于远古时代的沾沾自喜且处心积虑炫耀自己功劳的人，无非是一脉挥霍不尽的磅礴元气，竟能在现代社会和现代人两种心态：其一是想借着自己的功劳捞取些什么；其心目中依然永葆绵绵不绝的顽强生机，笔者不能不为二是借其得到荣耀。将这两种心态归纳起来，无非是之动容。两个字，即“名”和“利”。这“名”和“利”又随着当事人权力的大小而各有所获。极权者则永远荡在“绝对一自傲”和“绝对主子”的心态里，不但自己享

4、受至尊至老子《道德经》共八十一章，五千余字，宇宙万象，荣至高无上的地位直到寿终正寝，有的还要把这种地天地人三灵，就浓缩在这简而又简的文本中了。简练位一代一代的传递下去，再加上“门第网络”或“裙带是才能的姊妹，世界上还有谁能以如此以简驭繁，至政治”。如杨贵妃一受宠，弟弟杨国忠就成为万人之上深至赅的微型篇幅来书写这一兼容博大、完整宏阔的的国相；赫鲁晓夫一上台，他的女婿阿米别依，立即成哲学华章。文如其人，其文的精简，表示了其人的真了《消息报》的主编。勃列日涅夫把一个上尉军官丘尔朴。真朴的人和事，在其根基上都具有简约性，实在巴诺夫，调给他等待第四次结婚的女儿做贴身侍卫，性，而无矫

5、饰、虚伪、做秀以至空话、套话、大话之嫌。实为赐婚，很快，这位丘驸马就从上尉升为上将，内务老子为后世的一切言说者树立了不朽的风范。其辩证部第一副部长。法可谓字字珠玑，他解释的有无相生，阴阳对立互补而与权力无涉的人，则永远是被剥夺被砍压的奴的道，事实上已为现代科学的“对称性原理”所证实：隶。所以在#,世纪以来，法国出现了著名的《人权宣宇宙源于一对矛盾在临界点上的相对平衡；万有“%言》，英国有了走向宪政民主的《大宪章》、《权利请愿与#”（二进制）的相反相成，二者择一中——在无限书》和《权利法案》，美国有了《独立宣言》，还有了包含大和无限小之间诞生出来。他明察秋毫于真理和事物最多

6、民主因素，但又成了希特勒借选举通向权利顶峰’!"’学术论坛理论月刊2006年第9期的《魏玛宪法》，这一方面说明了“在一个人受到教育绎不绝慕名而来的来访者，这在世界历史上有过这样之前，他拥有一张选票对他是件无用而危险的事”。另的先例吗？功成身退，不欲见贤的理念在美国建国先一方面说明民主与暴政之间没有天然的不可逾越的贤那里已进行了卓越的实践。界限。美国建国先贤们对这些有清醒的认识，他们对老子提不出现代宪政和人权的理论，但他的朴素政治压迫有一种超乎寻常的敏感。为了防止美国政府言说却涵盖了这一价值，这是一种现代的具有普世意蜕变成专制暴政，他们做了两件伟大的事。第一，通过义的价值。

7、它为世界民众所瞩望，但要成为每一国家了美国的权力法案，禁止美国政府以美国人民的名的现实，却又是遥遥无期的事情。义，甚至是在美国人民大多数人同意的条件下侵犯个人的基本权利；第二，先贤们身体力行，实践“人人生二而平等”的许诺，总统在人民命名他为总统时，他做人奥地利心理学家弗洛伊德对现代文学的巨大影民的公仆，在他任期届满时，不管他有何等的伟业，也响即是他的“无意识”学说。在他的七十诞辰庆祝会必须“功成身退”。譬如第一任总统华盛顿，他卓越地上，弗洛伊德被尊为“潜意识的发现者”。但是，他谢绝帮助和成就了万物，却从不指望占有和主宰它（他）