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1、第9卷第6期漯河职业技术学院学报Vo.l9No.62010年11月JournalofLuoheVocationalTechnologyCollegeNov.2010do:i10.3969/.jissn.167127864.2010.06.025论老子思想中的自然刘栋梁(郑州大学公共管理学院,河南郑州450001)摘要:/自然0是理解老子哲学思想的关键,从自然的角度出发就能很容易地理解老子的思想精髓。老子思想的形成是从对自然的关注起步的。老子抽象的最高范畴)))道)))就是源于可以感知的大自然,/自然0是老子思想的发源地并贯穿其思想的各个方面,老子用/自然0将其学说建成体系,以
2、/道法自然0为哲学的逻辑起点阐发了/自然0的宇宙观、认识论和辩证法及社会政治观。关键词:老子;道;自然;核心;体系中图分类号:B223.1文献标识码:A文章编号:167127864(2010)0620061203[1]老子的思想博大精深,内容丰富,但在我深入地学习各有所指,而非递申词,不可通矣。0其二,就是弄懂自然体会老子的学说、将多种介绍老子思想的书比较之后,发的真正的含义。推老子之意,人在域中为四大,则以人是现有一个/一以贯之0的词)))/自然0)))可作为老子三才之一。因此可知四/大0间的不平等的地位。何为哲学思想的/关节0,将其思想贯穿为一体。/自然0是理/三才0?天
3、地人也,所以/道0与/三才0不处一个层次上,解老子哲学思想的关键,从自然的角度出发就能很容易地可以理解为/道0是总体,/三才0是具体。人能仰观俯察,理解老子的思想精髓。老子思想的形成是从对自然的关近取远求,地大充盈,无所不载,但又为天所覆,因此天大注起步的,/自然0是老子思想的发源地并贯穿其思想的于地。但天再大,仍被道所涵,故道大无限。再进而观察各个方面,老子用自然将其学说建成体系,在中国哲学史就知道/天不予而物化,地不产而万物育。0(5知北游6篇)上第一次明确地提出了/自然0这一重要的哲学范畴并深/道自然无为而无不为0,故人应以自然为法。老子二十入地探讨了人与自然的关系。他
4、以/道法自然0为哲学的五章中说/道0为天地万物之母,/道0就是自然,而子有母逻辑起点阐发了/自然0的宇宙观、认识论和辩证法及社之本性,故统天地万物之本性都是自然。道与天地万物圴会政治观。/自然0形成了老子思想独特的/道0,就让我为自然,可知/道法自然0并非/道0外有/自然0,而是们沿着/自然之路0来体会老子吧!/道0即/自然0。那么,/道法自然0该如何理解?道效法自然吗?其实也正是这样,但如此一来就使人费解了。为一、/自然0在老子中的内涵便于理解这一点,我认为应这样思考,还仍然使用/道法自/故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其然0,其含义为:道效法自然而然的运行方
5、法,此处的/自一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。0此段话为我们然0应理解为/事物自己运行的方式)))自然而然0。但界定了域中的四/大0,且这四/大0之间有一个层次高低是分析到这里还得对自然的含义作进一步的理解,为此我的关系,四大中人最小而道最大。但对于这一章的解释异专门查了训诂的书籍,在5广雅#释志6一书中说:/然,成义也颇多,就是因为/道法自然0中的/自然0引起的。有也。05墨子#经上6说:/故,所得而后成也。0/小故,有之人说,域中有四大,而/道法自然0可知/道0之外还有/自不必然,无之必不然,,大故,有之必然,无之必不然。0这然0,岂不是域中有五大吗?也有人说:人
6、法地,而地法天,里的/然0字有/成0之意,所以/自然0即/自成0。因此我岂不是人不法天不法道么?如何化解这些分歧呢?我以认为:自然就是一存在物全部地或主要地自生或至少自行为可以从两个方面来解决:其一,要了解老子语言表达的规定自己,而无需外在的力量。用通俗的话来说就是,一特征。/老子多用活语,含盖之句。人法地云云,数句相衔物自行规定自己的运动、变化和发展就是自然。至此,我一意,使不明此为活语,为含盖句,则法地、法天、法自然似们就明白/自然0一词是怎么来的了,为什么给它起名叫收稿日期:2010-07-26作者简介:刘栋梁(1973-),男,河南开封人,郑州大学公共管理学院硕士研究
7、生。漯河职业技术学院学报2010年/大自然0了,而且我们也很容易清楚/自然0所引申出来有什么能替换。水的品性启示着老子,老子把它概括成柔的一些规定。由于世界是以主体与客体相对立的方式存能克刚这样的法则。/弱之胜强,柔之克刚,天下莫不知,在的,故/自然0的对立面就是/他然或人为0,否定了他然莫能行0,/天下之至柔,驰骋天下之至坚。0实际上,老子与人为才能是自然。因此,我认为老子一书中的自然可以在这里已经把自然现象提升到了哲学的高度,其中包含着理解为:1.自然界的自然;2.自然而然的运行方式;3.无他伟大的
