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《谶纬神话与东汉国家祭祀体系的构建》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第8卷第4期广州大学学报(社会科学版)Vol.8No.42009年4月JournalofGuangzhouUniversity(SocialScienceEdition)Apr.2009谶纬神话与东汉国家祭祀体系的构建张树国(杭州师范大学古代文学与文献研究中心,浙江杭州310036)摘要:谶纬神学与今文经学尤其是齐地方士化儒生关系很深。谶纬神化刘姓皇权,奉孔子为宗教主,将儒学发展为儒教,具有完整的宗教神学体系,而成为东汉官方意识形态。光武帝刘秀进一步使儒教国教化,对东汉郊庙祭祀体系(本文称为国家祭祀)包括封禅、明
2、堂、南北郊、社稷等的建立具有直接影响,封建时代的国家祭祀因此制度化和体系化,郊祀祭天成为证明帝王即位之合法性、正统性和神圣性必须举行的仪式。谶纬神学对东汉及以后国家祭祀的确立意义重大。关键词:谶纬神学;郊庙祭祀体系;国家祭祀中图分类号:B992.9;K892.97文献标识码:A文章编号:16712394X(2009)0420085206“谶纬”与今文经学尤其与齐学关系很深。西汉武帝显偏于西汉,对东汉谶纬神学与郊庙祭祀体系的构建问题时代,表章六经,来自齐地方士将谶纬淆杂今文,号称齐着墨不多。学,如公玉带献明堂之制、
3、兒宽草封禅之仪、京房以卦气爻“谶纬”在东汉就已成为一种流行语,称为“内学”、辰占易、刘向用五行灾异释经等。郑樵《通志·艺文略“灵篇”、“经纬”、“秘经”、“图纬”、“纬术”、“星纬”、“图一》“《孝经》谶纬类”云:“谶纬之学起于前汉,及王莽好符谶”、“图录”、“纬候”、“河洛”等等。陈槃认为,“秘经”、[3]命,光武以图谶兴,遂盛行于世。”刘师培云:“及光武建“内学”、“灵篇”之称,“可遍施于一切谶纬”。实际上,邦,兼崇谶纬,以为文因赤制,字别卯金,乃帝王受命之符,正如《四库提要·易类六》云:“谶自谶,纬自纬。谶
4、者,诡[1]42①应炎历中兴之运。⋯⋯纬学之行,于斯为盛。”谶纬为隐语,预决吉凶。纬者,经之支流,衍为旁义。”胡应麟之盛有其直接原因,强调帝王的“受命之符”,将孔子打扮《四部正讹》云:“世率以谶纬并论,二书虽相表里而实不成宗教主,将儒家礼学发展为体系性的宗教神学,保存并同。纬之名所以配经,故自六经、《语》、《孝》而外,无复别完善了祭祀天地、五帝、封禅等等仪注,与郊祀、宗庙制度出,《河图》、《洛书》等纬皆《易》也。谶之依附六经者,但有很深的关联,儒学因此进一步宗教化了。清秦蕙田《五《论语》有谶八卷,余不概见。⋯⋯乃
5、知凡谶皆托古圣贤[4]33礼通考·凡例》云:“历代礼典,西京贾(谊)、董(仲舒)昌以名其书,与纬体制迥别。”但自汉代神化儒学,经纬[2]15言,未遑制作;东都锐意举修,多杂谶纬。”关于谶纬神杂糅,其中吸收了一些古传记及汉代师说,主要是今文经话与东汉郊庙祭祀体系的构建问题,学界关注尚少。钟肇学,形成了谶纬神学,“谶”与“纬”的区别就不太重要了。鹏《谶纬论略》论述谶纬内容和主导思想,包括纬以配经、本文主要探讨东汉谶纬神学与国家祭祀的确立这一典礼制度以及天文、历法、符应、灾异等,对郊庙祭祀之类关键问题。在儒家经典如《周
6、礼》、《仪礼》、《礼记》、《尚也只是一语带过,未多留意。徐兴无《谶纬文献与汉代文书》、《诗经》中保存了许多宗教祭祀的内容,所谓“国之大化构建》有专章讨论谶纬文献中的郊祀和封禅问题,但明事,在祀与戎”,祭祀在先秦贵族社会中占有非常重要的地收稿日期:2009203201基金项目:教育部人文社科项目(06JA75011-44024);国家社科基金项目(03CZW005)。作者简介:张树国(19652),男,辽宁阜新人,杭州师范大学教授,文学博士,从事先秦文化与文学研究。①原文载乙巳年《国粹周报》。·86·广州大学学报(
7、社会科学版)2009年第8卷位。但秦汉以后的宗教生活,正如劳榦所说“秦皇汉武政定图谶,二年又命尹敏校定图谶。《后汉书·曹褒传》记治上气象虽然弘大,但宗教的信仰却极端低陋。从《史记曹褒父曹充建武中为博士,参与制定巡狩、封禅、七郊、三·封禅书》及《汉书·郊祀志》看来,都只能是巫鬼的信仰雍、大射、养老礼仪,及明帝即位,曹充引图谶之书要求制[5]而已”,“巫鬼的信仰”与国家宗教是不相容的。国家祭礼作乐:祀的确立需要系统化的宗教思想作为理论基础,以满足统“《河图·括地象》曰:有汉世礼乐文雅出。《尚治的需要,而谶纬神学恰好着
8、眼于此。光武帝刘秀进一步书·璇玑钤》曰:有帝汉出,德洽作乐,名予。”帝善[6]63将儒教国教化,从而确立了东汉时代的国家宗教体系。之,下诏曰:“今且改太乐官曰太予乐,歌诗曲操,以俟君子。”拜充侍中。一、“光武善谶”与东汉谶纬书目的结集《东观汉记·明帝纪》与此记载略同,有“其改郊庙曰大予乐,乐官曰大予乐官,以应图谶”之语。《郑兴传》:“帝尝纬书资料不见于西汉以前文献,《史记
