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1、2006年9月中州学刊Sep,2006第5期(总第155期)AcademicJournalofZhongzhouNo.5【语言·文字】谈古汉语复音词的判断标准鲁六(郑州大学文学院,河南郑州450052)摘要:判断复音词,主要就是如何鉴别古汉语中一个双音形式是词还是词组的问题。复音词包括单纯词与合成词,其中单纯词和合成词中的派生词都比较容易辨别,真正困难的是区分其他双音节的合成词。判断古汉语复音词应从意义标准、语法标准、修辞手段、出现频率、后世沿用情况等五方面来综合考虑。关键词:古汉语;复音词;判断标准;《荀子》中图分类号:H131文献标识码:A文章编号:1003—0751(2006)05—
2、0294—03收稿日期:2006—07—21作者简介:鲁六,男,郑州大学文学院副教授。294谈古汉语复音词的判断标准295中州学刊2006年第5期同时代的一些典籍中的使用情况,并以后者为主。调查频率安强:《强国》:“道德之威成乎安强,暴察之威成乎危可以弥补意义标准的不足。因为有些复合词的意义,就是其弱,狂妄之威成乎灭亡也。”《大词典》收了“安强”,只此一组成成分意义的叠加,如:族人、天子、父母等。这种情况在例,只能算类词结构,《荀子》由于重视对偶、排比,因而类词现代汉语中亦存在,如:羊毛、鸡蛋、猪肉等。有的学者认为结构较多,如:“埃土”、“忧险”、“敬诎”、“敬文”等。其中间能加“的”,因
3、而是短语。现在研究现代汉语的学者一善少:《修身》:“端悫顺弟,则可谓善少者矣。”“善少”与般都认为,加入“的”的是短语,不加“的”则是词。吕叔湘先“恶少”相对,“恶少”是词,但“善少”据《大词典》只有此例,生认为起码应叫短语词。⑤从整个汉语史来看,上古汉语是不应算做词,应该是仿词的修辞手法。“小敌”、“小儒”、“生复音化的早期。由于词汇复音化的不平衡性,复音词和词组器”与此相类。之间会出现交错的情况,而处于词组向词过渡的短语词数量五綦:《王霸》:“人之情,目欲綦色,耳欲綦声,口欲綦味,就比较多。对于短语词的处理仁者见仁、智者见智。魏德胜鼻欲綦臭,心欲綦佚。此五綦者,人情之所必不免也。”“五
4、认为:“对于上古汉语,复音词正处于发展之中,因而在确定綦”在《荀子》六见,均为此义,且《大词典》收了,但只有《荀词与非词的界限时,应‘坚持原则,适度放宽’。”⑥殷国光认子》用例。“五綦”属缩略语,缩略语随意性较强,任何人都为:“我们之所以采用比较宽的标准,把它(指短语词———引可造出只有自己才用的“五綦”来。只有那些使用频率较高、者注)归入词,除了考虑到它具有词的意义特征外,还考虑到大家公认的缩略语才能算词,如“三王”、“五色”等。因此,这样处理有助于复音词的历时研究。”⑦我们赞同这两位学“五綦”不算词,“三至”、“五权”、“六术”等与此相类。者的意见,因为这样既照顾到了上古汉语的实际情况
5、,便于(二)荀子只有一个用例,《大词典》又未收,虽然符合词确定复音词的具体操作,又有利于对复音词进行历时研究,的标准,也不能算做词。因此我们把使用频率较高的短语词都归入复合词。齿革:《富国》:“夫天地之生万物也固有余,足以食人五、后代沿用情况矣;麻葛、茧丝、鸟兽之羽毛齿革也固有余,足以衣人矣。”从一般来说,一个复音词形成后,不会是昙花一现,在后代上下文可知,此例中的“齿”无义,按说应当是偏义复词,但一般都有继承和发展。因此考察后代沿用情况,也有助于判《荀子》只有此例,而且《大词典》未收此义,因此不能算做别复音词。比较易操作的办法,就是拿现代汉语的词来判别词,而应该属于古汉语中常见的连类而及
6、的修辞手法。现在古代的词,即在古今两个复音组合内部结构的性质相同、意对偏义复词的定义好像有泛化的倾向,只要是两个词连用,义相同相近、句法功能大致相当的情况下,如果现代汉语中其中一个无义就看做偏义复词,我们认为这样不妥。古人行的组合是词,那么古代汉语中的也应是词。如:父母,有的学文,多连类而及(前人论述甚详,不赘),对于那些临时性的使者就认为在先秦是词组而在现代汉语中是词。但现代汉语用,还是应该比照对比喻和借代的态度,不看做词为好。中的“父母”和古代汉语中的“父母”结构、意义、语法功能并根据以上原则,我们统计出《荀子》复音词共有2308个没什么不同,在先秦其出现频率又比较高,还是看做词较为(
7、未计《荀子》篇名),除去未进入全民词汇的人名、地名及其恰当。“兄弟”、“仁义”、“贤人”、“忠臣”等与之相类。当然,他专名,还有2126个;《荀子》共有词汇4754个,除去未进入运用这个标准要谨慎,避免以今律古。全民词汇的人名、地名及其他专名,还有4519个,复音词约对于什么是词,学术界讨论甚多;但对于什么不是词,大占全部词汇的47%。多语焉不详。现在笔者结合在《荀子》复音词研究中所遇到的情况,谈谈什么不是词。我们确定什
