古汉语单音词、复音词、同义词

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1、单音词、复音词、同义词单音词与复音词汉语的词，若按音节的数量分，可分为单音词、复音词。古代汉语无论是在单音词的比重方面，还是在复音词的构成方面，都与现代汉语存在很大的差别。现代汉语是以双音节词为主；而古代汉语则是单音节词占优势，特别是上古汉语，更是如此。表现在：1、当我们将古代汉语的句子译成现代汉语时，原来的单音节词有不少变成了双音节词。如：都城过百雉，国之害也。另一方面，后世有许多双音节词，本来就是由古代两个单音节词合成的，如：学校学＋校《汉书·平帝纪》：“立官稷及学官。郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。”

2、吊唁吊＋唁《玉篇·人部》：“吊生曰唁，吊死曰吊。”衣裳衣＋裳《说文·衣部》：“上曰衣，下曰裳。”事业事＋业《周易·坤·文言》：“发于事业。”疏：“所营謂之事，事成謂之业。”我们常常犯的错误：由于习惯于现代汉语的双音节词，往往也把古代汉语的两个单音节词当成一个双音节词去理解。《周易·革卦》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”《晏子春秋·内篇杂下》：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳；叶徒相似，其实味不同。”《韩非子·五蠹》：“古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。”《汉书·霍光传》：“党亲连体，

3、根据于朝廷。”诸葛亮《前出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”现代汉语中有许多双音节词，也不是到临近现代的某一天突然出现的，其实它们早在古代汉语中就已经出现了。从古代汉语到现代汉语，单音词比率由多到少、复音词由少到多的演变过程，是一个逐渐量变的过程。因此，在阅读古籍的时候，正确分清词与短语的界限，就显得十分重要。《礼记·月令》：“温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习。”《史记·秦始皇本纪》：“百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。”《左传·僖公四年》：“公惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。

4、”《孟子·离娄上》：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷。”《左传·襄公三年》：“於是羊舌职死矣。晋侯曰：‘孰可以代之？’对曰：‘赤亦可。’於是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。”复音词古代汉语的复音词，主要是双音节词；至于多音节词，可说凤毛麟角。古代汉语的双音节词，可以分为“单纯词”和“复合词”。叠音词：由两个相同的音节重叠成词。古代也叫“重言”。叠音词或摹声，或状物，色彩鲜明生动，且富有音乐美，起着很好的修辞作用。叠音词属于单纯词，两个音节只包含一个词素。大多数的叠音词，两个音节中的单一音节，在该叠音词中

5、并不表示意义。如：关关雎鸠，在河之洲。坎坎伐檀兮《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”陶潜《归去来兮辞》：“木欣欣以向荣。”还有一部分叠音词，实际上是两个相同单音词的重叠形式，其词义与单独一个音节所表示的意义相同，词同记录词的字在意义上是一致的。《诗经·卫风·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”《诗经·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”联绵词：在古代汉语中，还存在另一类双音节单纯词，尽管从语音上看是两个不同的音节，从书写形式看是两个不同的字，但从意义上看，则只包含一个词素而非两个词素。由于这种词由两

6、个音节连缀成义而不能分割，故前人称之为“联绵词”，也有人从书写形式出发，称之为“联绵字”。联绵词的最大特点是字义与词义毫无联系，构成联绵词的两个音节中的任何一个，在联绵词中都不具备任何意义，这两个音节乃是一个作为一个整体，合起来才表示意义的。联绵词绝不允许拆开来逐字解释。根据联绵词两个音节之间的关系，可分为双声联绵词和叠韵联绵词等几种形式。如：仿佛、彳亍；望洋、匍匐。偏义复词：古汉语中有一部分复合词，是由两个意义相对或相反的单音节词素合成的，但其中只有一个表示意义，另一个则仅作陪衬而已，出现词义偏落的现象，

7、这种复合词通常叫偏义复词。古人称“复词偏义”或“连类而及”。偏义复词的词义究竟偏落在哪个词素，只有联系上下文意进行分析，才能作出正确的判断。1、词义偏落于前《列子·杨朱》：“无羽毛以御寒暑。”贾谊《论积贮疏》：“世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。”诸葛亮《前出师表》：“空中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”2、词义偏落于后《国语·吴语》：“大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。”《列子·杨朱》：“趋走不足以逃利害。”《史记·刺客列传》：“多人，不能无生得失，生得失则语泄。”《后汉书·何进传》

8、：“先帝尝与太后不快，几至成败。”“车马”与《睡虎地秦墓竹简》中“车牛”一致，定语在中心语后，即“马车”，“牛车”。非偏义复词。十人，车牛一两，见牛者一人。偏义复词与语言学家所称“连及”这种修辞手法有关。有人认为：严格地说，偏义复词并不科学，因为在古代汉语中，这两个单音词并没有象现代汉语中有些词那样已固定成一个表偏义的双音词，（如窗户，不指户。兄弟，好歹，忘记等。）而是在特定的语言环境中，其中一个语素不起作用，由