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1、当代汉语诗歌中的卜后现代性杨小滨味告。在谈,无意识里的展惊体验或创伤记忆的分历史理性的左右郭沫若的《凤凰涅论诗歌的后现代性之前似。,乎有必要首先澄清一下后现代一词的析与排解德里达也曾用过弗洛依德架当然是历史辩证法的演绎包括徐。,延异性,’,基本涵义我曾在一篇文章中不无绝望的这个术语来表明同时包含志摩也写过为要寻一颗明影在黑夜厂,。“’。地提到后现代一词已经让理论家们通了时间上的间隔和现象上的差异里看到天上透出了水晶似的光明这““良为婚,从窈元历史象征主义窕淑女堕落成了人皆可夫对后现代诗的文本特性的研究己个我称为。,,的传的荡妇比喻虽然粗俗了
2、一些却并非有不少尤其像孟樊对台湾后现代诗的统一直。‘’耸,概述颇为详尽。本文试图转移到从后延续到七十年代末大陆膝胧诗时代的人听闻事实是对后现代概念的界’、、定各执,,,北岛顾城,尽管对元历史的确定己见莫衷一是这种可以称做现代一词的定义所出发的基本问题舒婷多元化的情形本身或许就是后现代性后现代诗特有的形式从何而来所谓的性的表达在一定程度上遭到了弱化或。“”。,的一种体现后现代后在哪里它同现代性的关系转化顾城最著名的两行诗《一代劝“不过,究竟如何黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻并不是所有的后现代理论都。”回到修辞的层面上,,并没有一双在徐志摩诗里
3、摆脱了前现代的和现代的思维模式在我们将要看找光明己“,“”。,众多对后,到后现代性对现代性的透析而不经寻到了光明的眼睛当然这种元历现代的理解中离后现代精神史”最远的一种倾向便是把后现代里于线是弃绝从根本上来说是以一种反讽的象征主义始终遭到另类潮流的质、性历史的,,,最尾端视为后工业社会对工方式在置身于现代性话语之中的同时疑在诸如波德莱尔式的李金发里尔,。克式的冯至等人那里我们已看到对现业社会的超越或者九十年代对八十年否定了它的压制汉语后现代诗最早的。。代的决绝这种思维方式本身就是现代的实践者之一夏宇在一次书面访谈里代性的不同理解这种边缘的传
4、统一直“。“性典说,我所能够了解的后现代最多就是延续到了台湾五十年代兴起的现代型症候。“’。一引号的概念后现代的主要理论家让弗朗索叩就是一种引号这派和创世纪诗群在哑弦的现代主,·,一义经典诗作深渊里元历史被颠倒过瓦利奥塔是一个大最引号的时代我们随时可能,‘’”。”,,曾多次,后现代的后这个前缀词被装在引号里⋯⋯夏宇《腹语术》来诗人通过揭示真实的恶与荒诞对抗强调。“”““。“”寺一应一一了现代性的虚假许诺哑弦诗作中强烈理解为这页》在这篇访谈里夏宇也提到了反“‘、、个前缀来自古希腊,既有的意讽戏仿陈词滥调等的讽刺性是现代诗向反讽式的后现代文在后
5、思,又有“往”,。诗转化的前奏。回的意思也就是站在时等同引号相关的概念这的确是对后现间上稍后的位置采取的一种回溯的姿代写作的一种透彻的理解后现代性必如果现代主义诗采取的是反历史“。,,态就像在“回想须看做是打入引号里的现代性因为现的姿态那么后现代诗则具有后历史,。,一”、““代性并未远离我们而去它甚至就是我的特性元历史的轨迹依旧可见然而分析歪。。,像等,们的宿命是我们需要通过不断打入引失去了原有的总体性力在大陆诗人词里的涵义从这个意义上说““,而、、孟浪的诗从后现代并不是仅仅包含着历时性号来回溯透析否定并试图超越的内四月奔向五月和《从五月,
6、。奔向六月里前进的历史具有了一种同时具有某种共时性它既是在现代心体验““”之后,又是在现代之中,体自我消解的潜力现了德“”。、“”留给世界里达所称的延异性那一后历史的那些歧路,。么““世界自后现代对现代的解构不是对后己不会去走“”者的简单抛弃,而是对它的透析我所说的现代性首先意味着历史,弗洛依德的这个概理性。二十世纪上半叶的中国诗人,在走在世界上,念指的是事后通过某种联想的契机对时代精神的感召下或多或少地受到了才发现这世界多象一阵侧退的风不断崩坍。向上攀升直到走进箱子右边双手蒙住脸。崩坍。世界席卷而去向右拐那是记忆的村落“”,所象征的精神从
7、五月奔向六月走进箱子左边向左拐那是首先向上攀升”“,这里作为历史背景的世界同前进前进的出口历史向度由爬梯子来表达本身就具“”、“”、““,何况这种爬梯向上的走的历史主体之间产生了无法弥合左拐右拐前进的历史轨有某种喜剧色彩的错位,以致于只历史强迫世界接受的不仅是那迹似乎都是在箱子里的徒劳往返和折行为不可能抵达攀援的顶点“““”“”““,尽管有过去的,出能是一次次重复甚至崩坍的过些绝无必然规律的道路自己不会腾记忆有未来的·,”。,,去走而且是充满不确定的迷宫式的口,却看,下一段程同样向前的历史运动被比作梦魔不到理性历史的正道““。“““道路歧路
8、,’对,沿着历史接着突兀地出现的是中间是你的囚历史主体被夹在追赶你的那人和要孟浪来说。“之间无法移动前进的过程只能看做世界侄腿的过室因为历史时间被封锁在现实的现追赶的那人““左脚
