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1、X现代性的维度及其当代命运衣俊卿现代性是我们时代的焦点性问题之一。现代性特指西方理性启蒙运动和现代化历程所形成的文化模式和社会运行机理,它是人类社会从自然的地域性关联中“脱域”出来后形成的一种新的“人为的”理性化的运行机制和运行规则。现代性包含着相互关联的多重维度,在最广义的尺度上可划分为精神性维度和制度性维度,具体表现为:个体的主体性与自我意识、理性化和契约化的公共文化精神、意识形态化的社会历史叙事的现代性,以及表现为经济运行的理性化、行政管理的科层化、公共领域的自律化、公共权力的民主化和契约化,等等。现代性不可避免地包含内在的冲突和风险性
2、后果,但是,人类历史迄今为止的演进状况和发展趋势尚未展示出现代性完全终结的迹象,现代性依旧是人类社会运行的主要支撑力和前行的动力。从中国语境反思现代性批判理论,必须摆脱对现代性进行“取”与“舍”的表面化价值判断的误区,正视全球化的“现代性”本质给我们带来的巨大压力和挑战。关键词现代性精神性维度制度性维度理性作者衣俊卿,1958年生,哲学博士,黑龙江大学文化哲学研究中心教授(哈尔滨150080)。现代性毫无疑问是我们时代最重要的焦点性话题之一,它在文学的、哲学的、政治学的、社会学的、法学的、经济学的争论话语中,都已经成为出现频率最高的核心术语之
3、一。不同领域的研究者已经洞察到,我们面对的许多理论和实践方面的重大问题,实际上都直接地或间接地与现代性问题构成深刻的关联。20世纪的许多著名批判性思想家,如胡塞尔、韦伯、齐美尔、卢卡奇、葛兰西、霍克海默、阿多诺、哈贝马斯、利奥塔、福柯、德里达、鲍德里亚、吉登斯、鲍曼等,都在以不同方式关注现代性问题,他们关于欧洲科学危机、启蒙理性、工具理性、技术理性、意识形态、大众文化、现代国家等问题的思考,实际上都可以概括为现代性批判。在实践层面上,20世纪西方发达国家的文化危机,以及后发展中国家在现代化进程和全球化进程中所经历的价值争论和文化冲突,在很大程
4、度上都与现代性的本质和命运问题密切相关。正如吉登斯断言的那样,全球化在某种意义上是“现代性的全球化”,“现代性正内在地经历着全球化的进程”①。然而,虽然在全球范围内人们对现代性问题的关注与兴趣有增无减,但当我们真正面对这一问题时,依旧有些茫然。现代性问题似乎还没有完全露出其清晰的地平线,依旧是一个开放X本文为第四届“马克思哲学论坛”入选论文。①AnthonyGiddens,TheConsequencesofModernity.California:StanfordUniversityPress,1990,p.63.·13·中国社会科学2004
5、年第4期的、相互冲突的、相互关联又纠缠不清的“星丛”。这或许源自这样的情境:现代性的捍卫者和批评者差不多都是在非常一般的和普泛的意义上探讨现代性问题,没有揭示出现代性是怎样作为基本的图式和机理无所不在、无孔不入地渗透到现代社会的各个层面,怎样作为基本的生存模式深刻地影响现代人的生存和生活。问题的深入显然有赖于在现代社会的深层机制和根基上对现代性做更为耐心和细致的反思。这就需要采取一种可以称之为“多维整合”的研究视角。对现代性问题,无论是事实判断还是价值判断,都既不能局限或满足于现代性的某一方面的特征,也不能简单地罗列和堆积现代性的各种特征,而
6、必须整合哲学的、社会学的、政治学的、文学的等多维视角,揭示现代性的多重维度。这里所说的“现代性的维度”不是所谓的“多种现代性”或“多元现代性”,而是现代性具有本质关联的各个方面,它们形成一个有机整体,并作为文化精神与内在机理无所不在地渗透到现代社会和现代个体生存的所有方面。一、现代性的多重维度在这里,我们的主要意图不是尽可能多地罗列现代性的丰富内涵,而是从现代社会的运行机制和现代主体的生存模式中揭示出现代性的主要维度及其有机的和本质的联系。显而易见,这是一种文化哲学的思考方式,因为,在最深层的意义上,文化是历史地凝结成的稳定的生存方式,是一切
7、社会活动和社会存在领域中内在的、机理性的东西,是从深层制约和影响每一个体和每一种社会活动的生存方式。而现代性所标志的理性文化模式,正是现代社会的主导性文化模式和文化精神。(一)现代性的精神性维度很多思想家在思考现代性的问题时,主要着眼点是现代社会的本质性文化精神,如康德关于“启蒙”的理解、胡塞尔的“纯粹的理性”、霍克海默和阿多诺的“启蒙理性”、哈贝马斯的“时代意识”、利奥塔的“宏大叙事”,等等。应当说,现代性首先作为一种理性的文化精神,这是完全合乎历史逻辑的,因为,从传统社会的经验结构中脱域出来的现代社会的理性存在方式的最根本的特征就是理性或
8、精神获得了一种自觉性或反思性。从文化精神的内涵上看,现代性的精神性维度包含人们通常所熟悉的理性、启蒙、科学、契约、信任、主体性、个性、自由、自我意识、创造性、社会参
