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1、古汉语研究2008年第1期(总第78期)利用考古新发现,发展传统训诂学陆锡兴(南昌大学人文学院,江西南昌310028)训诂学是一门古老的学问,它是从经学训释的实践发展起来,是一门应用性的科学。一般认为训诂学至晚发源于东周,但是至今没有发现可信的实物资料。西汉早期的马王堆三号汉墓帛书五行篇中,能见到最早的训诂材料,虽然采用与后世相同的随文训释,却根据训释随意改变经文,缺乏严谨的态度,它代表了早期的训诂形式。古文经学的出现,以保存旧文为基础,比较今文古文,说明文字的差异,然后再串讲经义,逐步形成了一套比较严格的训释方法。汉唐以来大致成就规范,到了清代发扬广大,成绩蔚然,从十三经到诸子百家,
2、经史子集均有集大成的注释,不仅有大量的训诂实践,同时集合诸家注释的巨著经籍纂诂横空而出,登峰造极,达到了新的境界。西学东渐,引进西方学术模式,民国开始总结历代训诂成果,才以训诂学称于学林。此类著作层出不穷,良莠杂出,研究学术史之首创者,胡朴安之中国训诂学史(1937年),整理条理、阐发幽微之优秀者,如齐佩瑢之训诂学概论(1943年)、洪诚之训诂学(1984年)等。20世纪初敦煌藏经重现,考证俗字之意义,解释词义之奥妙,虽列敦煌学专门学术,但是其方法和性质依然属于传统训诂学范围之内,近年兴起的近代汉语(应该说古白话比较得当)训释、俗字研究都是由此发扬光大而来。我们训诂学界不应
3、满足于前人的成果,既要回头总结古人的经验和成就,也要创造我们一代新的方法,进取和开拓是我们的责任。不但要关心本学科的进展,也要关注有关学科的进展,关注历史学、文献学、民俗学的发展,特别要注意考古发掘的新成果。它们对训诂学具有重要的意义,提供了可贵的新材料,新的思维方式,能大大地推动训诂学的发展。名物训诂作为训诂学的组成部分,是对古代文献中名物词加以训释,由于客观条件以及观念上的原因,历来少人问津,缺乏科学的实践,自然谈不上理论探讨。而考古发掘的丰富古代实物,可以给名物训诂提供源源不断的材料。因此,训诂学可以在这方面突破,取得新的发展,发展训诂理论。考古学是通过发现古人各种活动遗存,以实物史
4、料来研究古代社会历史,经过科学的调查发掘,系统地、完整地揭示古代社会的各个方面,特定的时空、生态环境以及由此形成的文化行为。考古学的工作目的与训诂学的方向,具有许多共同点。考古田野发掘的成果是各种遗迹和遗物,都是古代社会的缩影。20世纪下半叶,随着基本建设的开展,各地重要的墓葬不断被发现,考古发掘在严格的科学规范下进行,保存了文物的各种重要信息。在西方考古技术的指导下,考古学界继承中国古代金石学的优良传统,注意结合文献,在文物从发掘到整理基础上,有些还作出了深入研究。20世纪50年代出版的宿白白沙宋墓的考古报告中,对壁画内容,2008年第1期77引用了大量的历史文献,力求把涉及器物的
5、性质和来龙去脉交代清楚,开创了范例。在十年内乱之后,考古学取得了长足的进步,在考古报告中加强了文物方面的报导,而且把自己研究写入报告之内。1974年马王堆一号汉墓空前规模的发掘,二千余年的墓葬重见天日,不仅金属等硬质材料,而且那些纺织品等软质材料也保存完整,让我们得以全面地看到古代的物质生活。以后的曾侯乙墓、天星观楚墓内等大量实物揭示了楚人灿烂的文化。同样,墓葬的图画形象地表现了古人的某些细节,汉代画像石,两汉魏晋南北朝、唐宋辽金壁画,时代风格明显,内容各不相同。丰富的考古发现,为古代文物研究提供了丰富的原始资料。以孙机等为代表,结合正史舆服志等文献材料,逐个逐个地考证古代的各种用具,
6、在车马器、服饰等方面取得了巨大的成功。汉代物质文化图说以文献与考古器物相印证,完成了中国第一本断代的综合器物研究。在传统语文学界,却很少有人利用这个巨大的资源。上世纪90年代,滕志贤在撰写中国古代器物大词典车马专类稿件之时,按照编纂方针采用文献和出土文物对照做法,[1]体会到训诂离不开现代考古成果。近年来汪少华致力于车舆制度训诂,从辨正名物关系着手,吸收了考古文物界的成果,他的专著中国古车舆名物考辨已经在中华书局出版。从上世纪80年代后期起,京宁沪三地文博、高校、专门研究所等一百多专家、学者通力编纂中国古代器物大词典,2001年开始陆续出版,词典严格以文献为依据,出土文
7、物为对象,全方位研究古代器物历史发展。随着此大型词典各卷陆续出版,将大大有利于训诂实践、拓展训诂学的范[2]围。实践证明,现代社会是开放的社会,它重视交流、重视交叉,只有注意从其它学科获取有益的营养,才能深化本领域的研究,出现一个崭新的面貌。训诂是对古书词语的解释,名物训诂有其特殊性,它训释的是一个具体的物体,具有明确的形制。每个器物都建立在当时的社会风俗、礼仪制度、以及生产发展的水平的基础之上,并非语词那样可以从人
