汉代_谒_刺_的演变_郭炳洁

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1、《云南社会科学》2012年第6期SocialSciencesinYunnanNo.6，2012汉代“谒”、“刺”的演变郭炳洁（洛阳师范学院河洛文化国际研究中心，河南洛阳471022）摘要：“谒”在西汉民众社交场合中广泛使用，形式主要有拜访之谒、庆贺之谒和问疾之谒。东汉“谒”虽依然使用，但适应时代需求的新形式———“刺”逐渐占据主导地位。由“谒”到“刺”除了体现在其形式、内容的变化外，“谒”通过形式和内容所传达的敬爱、关爱的情感因素淡化也是这一演变的重要特征。东汉时期民众社交范围的扩大、社会等级身份逐

2、渐固化等是导致这一现象出现的主要原因。关键词：谒；刺；人际交往中图分类号：K234文献标识码：A文章编号：1000—8691（2012）06—0133—05中国社交场合中重礼仪的传统由来已久，现代社交活础上发展演化而来。三代礼乐社会中，贵族交往非常重视动中使用的“名片”习俗可以追溯到汉代。史料表明，“谒”、介质的重要作用。宾主相见必以介者传辞，《礼记·聘义》“刺”是汉代社交活动中的重要介质，广泛使用在民众的社曰：“上公七介，侯伯五介，子男三介。所以明贵贱也。介绍交活动中，起到介绍拜访者、沟通宾主双方

3、的重要作用。而传命。君子于其所尊弗敢质。敬之至也。”“介”的存在主“谒”在西汉时广泛使用，形式主要有拜访之谒、庆贺之谒要是体现出交接过程中对对方的敬意。春秋战国时期虽然和问疾之谒。东汉“谒”虽依然使用，但适应时代需求的新礼崩乐坏，但体现其基本精神的一些礼节仪式还是传承了形式———“刺”逐渐占据主导地位。20世纪以来汉晋“谒”、下来，如在人际交往中，如果要拜见不熟悉自己的人，必须“刺”原始文本的出土，为现代学者的深入考察提供了宝贵有介绍者，否则就是冒犯唐突对方。这样的社交习俗在秦材料，学者的研究聚焦在

4、其形制、内容特征的异同上①。而朝到汉初社交中人们依然遵循。秦末，为里监门吏的郦食对其演变及其成因却鲜有人关注，笔者不揣简陋，试分析之。希望与刘邦建立联系，可苦于无人为介，后通过同里中子为刘邦手下的骑士介绍得见刘邦。曹丘生从窦长君处请得一介绍书信，去拜见季布“及曹丘生归，欲得书请季布”[1](P2731)。可见，介绍者可以是人也可以是书信。春秋以来，以宗法血汉代人际交往中使用书面形式的谒作为中介先行沟缘为纽带的政治社会关系断裂，民众获得更多社会交往的通，是在继承先秦礼仪交往习俗以及在现实交往习惯的基机

5、会。随着社会生活的丰富、社会交往对象的扩大，因为求①相关研究可参见郭浩《汉晋“名片”习俗探究》，《史学月刊》2011年第9期；石雪万《西国宝墓出土木谒及其释意再探》，李学勤主编《简帛研究》第二辑，法律出版社1996版第386～389页；刘洪石《谒·刺考述》，连云港市博物馆、中国文物研究所编《尹湾汉墓简牍综论》，科学出版社1999版第139～143页。收稿日期：2012－08－31作者简介：郭炳洁（1972～），女，历史学博士，洛阳师范学院河洛文化国际研究中心副教授。133职、学业、工作、经济交往等原

6、因，相见必以介传统习俗的“谒”，“谒”上有贺词、赠送的礼物等内容。刘邦为秦亭长局限性体现出来：或是找不到介绍，或是路途遥远，介绍者时，沛县县令家来了贵客吕公，县中豪杰诸吏皆去拜贺，不能亲自前往。于是战国时期，适应社会需求、用于通信息“（刘邦）乃绐为谒曰‘贺钱万’，实不持一钱。谒入，吕公大的社交介质“谒”开始出现。张仪到赵国求见苏秦，“张仪于惊，起，迎之门”[1](P344)。刘邦在“谒”上写了贺礼钱数，当时萧是之赵，上谒求见苏秦”[1](P2280)。谒本义应为动词请、告、白之何按照贺礼多少安排座位

7、，可见来庆贺的人大多带有贺礼意。“谒，诣也，诣，告也。书其姓名于上，以告所至诣者也”[2]钱，宾客的座次应该是按谒上所写贺礼的数目来安排的。(P328)。这里演化为名词，用于书写拜访者的身份信息、拜访一些重大节日如腊日、正月，也有书“谒”以贺的习俗。东汉目的，呈给拜访对象的简牍即为“谒”，起到拜访活动开始长沙东牌楼汉简中有一件为拜贺正月之谒：“正月故吏鄧前的沟通作用。战国时期诸侯竞雄，各国国君以及卿大夫再拜贺”[4](P111)；尼雅楼兰简中一件魏晋时期贺腊之谒与上均竞相延揽豪俊，图谋富国强兵。天下

8、士人奔走东西，求仕简基本相同：“贺蜡弟子宋政再拜。”[5](P50)两汉之际樊崇领于权贵之门。诸侯大夫门下出现新兴的官职———“谒者”，导的赤眉起义拥立刘盆子为帝，“至腊日，崇等乃设乐大专门负责传递文书、信息。《吕氏春秋·爱士篇》中载：“赵简会，盆子坐正殿，中黄门持兵在后，公卿皆列坐殿上。酒未子有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒行，其中一人出刀笔书谒欲贺，其余不知书者起请之”[6]曰：主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得白骡之肝病则止，不(P481)。由此可