20-21箴言概要(传道)

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1、箴言概要一、来历箴言多为所罗门所写，就如诗篇多为大卫所写一般。有人认为他青年时写雅歌，中年时写箴言，老年时写传道书，也有人认为这些均为老年悔改以后写的，约在主前940年（王上四32）。所罗门作箴言三千句，他收集了其他名言、格言、金句、智语，到希西家王年间方编辑成册，以后又加进亚古珥和利慕伊勒的箴言而完成。本书共收集了格言和谚语近六百句，都是人类历史经验的结晶，多用对照、类比、借喻之法。但内容和主题是一致的，是圣灵默示所写的，为新约所引用（罗十二20；来十二5-6；雅四5-6。被前四8、18；彼后二22），是神向我们所说的话。二、主

2、旨本书的目的是教人以属天的智慧来度世上的生活，它的大旨是叫人敬畏神，远离恶。本书也从经历中归纳出许多处世为人的知识和原则，它主要的题目有：智慧、公义、敬神、离恶、知识、道德、言语、行为、勤俭、知足、择友、贞洁、诚实、忍耐、修身、养性、戒酒、戒色、戒贪、戒怒，以及种种有关国家、社会、家庭、教育、施舍等问题。特别是一些对比非常醒目，令人动心，值得牢记为座右铭，可以使人不住地思想和遵行。其中论到善恶、智愚、贫富、祸福、骄谦、爱憎、苦乐、敌友、成败等尤为鉴戒分明，报赏昭彰。若加以分类，按题考查，必获益良多。书中提到智慧有四十次以上，敬畏耶

3、和华有十四次之多，可见敬畏神乃智慧的泉源。本书所讲的智慧有预表基督的意义（箴八22-31；约一3；林前一30；西一16；约壹五20）。本书为智慧书之一，列在约伯记和诗篇之后，即苦难生祷告，祷告生智慧，以后有传道书及雅歌，因智慧能看透万事虚空，而进人灵交。三、分段1、序言（箴一l-6）2、智慧的训诲（箴一7～九18）3、善恶的对比（箴十～廿一）4、箴言杂记（箴廿二～廿四）5、希西家搜集的箴言（箴廿五～廿九）6、亚古珥箴言（箴卅）7、利慕伊勒箴言（箴卅一）全书内容分析一、序言（箴一l-6）开头数节乃说明本书的性质和目的。l．晓得智慧和

4、训诲。2.分辨通达的言语。3.处世要公义、公平和正直。4.使愚人灵明。5.使少年人有知识和谋略。6.使智慧人增长学问和智谋。7.使人明白箴言、譬喻、智言和谜语。总之是神的子民在世上行事为人能按属灵的智慧，讨神的喜悦，有美好的结果。二、智慧的训侮（箴一7～九18）l．勿随恶人（箴一7-19）若不敬畏耶和华而听从神的话，就容易受恶人引诱而贪财害人。贪财是万恶之根（提前六10），结果是自投网罗，自害己命。2．智慧发声（箴一20-33）神并不愿意恶人灭亡（结十八23）所以藉智慧发声呼喊，叫人因他的责备回转，且要将神的灵浇灌下来，将他的话指

5、示他们。但人不肯听从、理会，到了遭灾难、惊恐时才来呼求神，神也不答应、寻不见。不敬畏神、不听神话必自食其果。3．求真智慧（箴二l-22）世上人间也有所谓智慧、聪明，但不是从神来的，乃是属地的、属肉体的、属鬼魔的（雅三14-18）。真智慧是要求得的（王上三5、9；雅一5-6），不过人若敬畏神，听神的话就必有智慧，能使人远离恶（伯廿八28；诗一一一10；箴四5，九10）。4．谨守诫命（箴三1-35）人没有智慧不要紧，只要谨守神的诫命、法则就是有智慧了（诗一一九97-104）。不要倚靠自己的聪明，自以为有智慧，要去倚靠神，在一切所行的事

6、上都要认定他，他必指引你的路。按神所赐的智慧行事，必平安有福（16-18、22-26节）。要努力行善，不可与人相争（30节）。5．听从教训（箴四l-27）本章从始至终多次提到要听从父亲的教训，虽然是对少年人说的，但圣经中父亲常有代表神的意思，所以也是叫我们所有的人都当听从神的教训。今天是记在圣经中，也籍着圣灵教训我们（罗十五4；提后三16）。我们若听从遵守就得到护卫、保守、高升、尊荣、延年益寿、生命良药（4、6、8、10、22节），「因为义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午」，所以「要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由

7、心发出。」6．远避淫妇（箴五1～七27）淫妇的害处，危险极大，她的口虽甜，心却狠，她的脚下到阴间。应当喝自己池中的水，不可使自己的泉源外溢，要喜悦幼年所要的妻。中间虽插入一些别的箴言，但第六章和第七章主要仍是讲到要远避淫妇，只有神的话能保守你，使你宝贵的生命不被她猎取，丧财、伤损、凌辱、羞耻、仇恨都在其内了。有人在晚间观看一个无知的少年与淫妇相会，至终像牛被牵到宰杀之地，如箭穿过其心。被她伤害的不少，被淫妇杀戮的甚多，死后还要被拖下阴间。7．智慧本源（箴八l～九18）人的智慧决定人一生的道路，关系甚为重要，因为智慧比珍珠更美，凡恳

8、切寻求的，必寻得见。智慧的本源乃是太初的道，万物藉他而造（约一1-3；西一15-17）。他也喜悦住在世人之间，所以道成了肉身（约一14）。主耶稣说：「我就是道路、真理、生命。」（约十四6）应当听从跟随他（太四19，七24-25），他将智慧教导人（太