《道德经》与管理者的领导智慧

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1、第32卷第4期郑州航空工业管理学院学报V01．32No．42014年8月JournalofZhengzhouInstituteofAeronauticalIndustryManagementAug．2014《道德经》与管理者的领导智慧张静(华北水利水电大学思想政治教育学院，河南郑州450046)摘要：《道德经》(《老子》)五千言，不仅是一部博大精深的哲学著作，阐述对自然界及人类社会的认识与感悟，更是一部重要的领导学著作，包含着丰富的领导艺术。当今时代，领导者应从《道德经》提出的无为而治、自知自爱、为人之下等思想汲取营养，注重修身，以提高管理

2、艺术，以求有所作为，有大作为。关键词：老子；《道德经》；领导智慧；管理学；领导学中图分类号：C93文献标识码：A文章编号：1007—9734(2014)04—0012—03德国哲学家尼采曾这样评论《道德经》：老子挥主观能动性，尊重自然规律。“无为而治”的理思想的集大成——《道德经》，像是一个永不枯竭论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。由此可为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不见，老子的思想体系不仅涵盖了宇宙观、人生观为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无和社会政治观，同时还包

3、含着丰富、精妙的管理知无欲”，这当属君子的自强不息。老子的这一智慧，时至今El仍对现代企业和政府事务管理者思想，在中国历史上发挥过重要的作用。汉高祖的品格修养、领导能力提高具有重要意义。刘邦在其统治的50多年时间里，以“无为”为指导思想，逐步废除秦朝的苛政，施行轻徭薄赋的一、无为而治．不言之教惠民政策，重农抑商，兴办农田水利，使天下百姓老子开篇便提到了一个字——“道”，他运用感怀，安居乐业。而文帝刘恒更是身体力行，是辩证思维和抽象思维明确提出“道法自然”，即世老子“无为而治”思想的积极倡导者和努力践行界上一切事物，大如宇宙、人类，小如蝼蚁、

4、瓦甓，者。他登基伊始，便颁布废除“诽谤”罪的法律，都是受一定的规律所支配的，可谓“天地无人推提倡臣民直接给皇帝或朝廷提建议；处置罪人而自行，日月无人燃而自明，禽兽无人造而自生，时，不再株连部属和家属；还废除了肉刑。除此星辰无人列而自序”。老子的这一思想，让人不之外，他还经常穿着粗布衣服，就连他所宠爱的由深思：处于客观世界中，如何对待世间的人与慎夫人，穿的衣服也不准长到拖地，制的帷帐也物?“处无为之事，行不言之教”，这便是老子充不得绣花，以示俭朴，给天下人做出榜样_2]。纵满智慧的回答¨J。观中国几千年的封建历史，像文帝刘恒这样心胸老子“无为

5、而治”这一观点，最早出自于《论宽广、厚道、清静、无为、节俭、克己的皇帝，能有语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与?”随后经几人?而这种充分尊重、顺应、依靠和体恤群众由老子将其系统化为理论，成为道家的基本思的管理智慧，与我们今天提出的“以人为本，建立想，也是其修行的基本方法。老子认为，统治者和谐社会”的发展理念不谋而合【3J。的弃道任术违背自然秩序，扰乱天下，残民害理，“不言之教”即为身教，用行动做给人看。在要求统治者垂拱而治，效法自然，安富恤穷，让百老子眼中，“德”是生化万物的“道”在人类的体姓自由发展。老子所主张的“无为”，并不是提倡现，

6、重积德能使国家有根基，能使个体长生久视。人们无所作为，等待奇迹的发生，听从命运的摆有了这贯通“形而上”(道)与“形而下”(物质世布，而是不居功，不自恃，顺应客观态势，充分发界)的“道德论”，身教的意义才会得到彰显与升收稿日期：2014—06—03作者简介：张静，女，河南原阳人，硕士，研究方向为思想政治教育。第4期张静：《道德经》与管理者的领导智慧13华，一切道德行为的背后才会有恒久乃至近乎信会幻术的人来访。穆王视如神明加以敬待，假以仰的意义。对于领导层来讲，更需要以身作则。时日，关系逐渐密切融洽。某日，那会幻术的人在《诫外生书》中，诸葛亮把

7、立志看作成才三要俯在穆王耳边说道：“大王，我带您一游仙境如素——德、学、才的基础和关键，主张“志当存高何?”穆王应允。于是，会幻术那人引导穆王闭上远，敢为天下先，行宜重足下，功到自然成”。诸双眼，不一会儿，穆王便觉身体腾云驾雾，扶摇直葛亮不仅这么“诫子”、“诫外生”，而且身体力行，上。睁眼一看，自己已经来到了中天，那里超凡为儿孙做榜样。他对自己严格要求，虽贵为丞脱俗，风景别致，就流连忘返，一住就是数十年。相，也绝不搞特殊，坚持“行不言之教”。他一生一日，穆王忽感意志恍惚，就命那人带他重返人廉洁奉公，生活俭朴。诸葛亮这种作风，对子孙间。一会儿

8、，穆王从梦中醒来，发现自己依然端是一种无形的教育，亦为后人树立了很好的榜坐宝座，问及左右，得知自己不过打了个盹，恍然样。当今的管理者在品格修养方面应该借鉴这大悟，原来自己被那人愚