论苟子的语言学思想

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1、语蓄蛩木目论苟子的语言学思，口gt,晓摘要：本文主要从分析荀子的《正名)篇入手，探讨了杰出的唯物主义思想家荀子的语言学思想。关键词：荀子《正名》语言语词语言学一、引言用，而且阐明了语言中词语起源的社会原因。我国的语言研究萌芽于春秋战国时期。这个时期思那么，凭借什么来区别语言中词语的相同和相异呢?想界出现了百家争鸣的局面。代表不同阶级、不同社会集荀子认为，凭借人的感觉器官和思维器官。因为客观事物团利益的各个学派之间，展开了激烈的争论和斗争，先秦的相同相似在人类感觉器官中的反映也必然相同相似，因诸子所讨论的

2、问题很广，自然也涉及到语言方面的问题。此就可以约定一个共同的名称来称呼它。心(思维器官)一般说来，先秦思想家在语言学方面的争论，主要集中在有思考理解的能力，感觉器官对各种事物进行了区分以“言”“意”关系和“名”“实”关系上，也就是关于语后，思维器官才能发挥其作用。他说：“然则何缘而以异言与意义，事物的名称(一般指语言中的词)与事物本身同?日：缘天官。凡同类同情者，其天官之意物也同；故之间的关系。这是语言学理论中最基本的问题，因为它涉比方之疑似而通；是所以共其约名以相期也⋯⋯心有征及到了语言的本质。因此，

3、先秦思想家在语言学理论方面知。征知，则缘耳而知声可以，缘目而知形可以；然而征做出了不可磨灭的贡献。其中最有名的是庄子、苟子和后知必将待天官之当簿其类然后可以也。五官簿之不知，此期墨家学派的学者。在先秦时期，语言学还未成为一门独所缘而以同异也。”(《苟子·正名》)立的学科，苟子也不是语言学家，但他具有进步的唯物观苟子认识到词语在反映事物方面具有一定的客观性，点，在讨论哲学思想问题时，也谈到有关语言的问题。他同时也强调了思维器官(心)在词语创制中所起的重大作的一些看法，即使今天看来，也是很精辟的。用。这样，

4、苟子就对语言的起源问题进行了较为全面的阐二、苟子及其《正名》述，即语言的产生，“径易而不拂，谓之善名。”事物的荀子(约公元前313年～公元前238年)，名况，战名称没有本来就合适的，而是人们约定俗成的，不合乎约国末年赵国人，儒家后期的代表人物，杰出的唯物主义思定就不合适。名称并不是本来就代表一种事物，只是约定想家。苟子曾经南到楚国，北到燕国，东到齐国，西到秦好以后用来命名事物。名称没有本来就很好的，简易而不国。秦齐相距约三千里，燕楚相距也不下三千里，其中齐矛盾的名称就是好的名称。可见，苟子认识到词语和它

5、所楚两国他住得很久。从而可以推想，他对当时汉语方言的表示的事物之间没有必然的、本质上的联系，它们的关系感性认识是极为丰富的。一方面，吸取了百家有关“正是任意的，是由社会约定的。这些见解，完全符合现代语名”学说的精华，另一方面又具备了极丰富的方言感性认言学的原则。可以说，苟子在我国语言学史上第一个揭示识。因此，他所写的《正名》篇就成为公元前3世纪的一部了语言的社会本质，并指出了“名”和“实”的关系。他极有价值的“语言论”。荀子的语言学思想也主要保存在提出的“约定俗成论”在中国语言学史上有着非常重要的《正名

6、》篇中。《正名》篇主要包含以下六个论点：意义。(一)论语词的起源(二)论构词原则荀子认为，对于社会来说，语言是必不可少的；语言苟子分析了构词的原则，用他的话说：“制名之枢中的词语是为了满足社会内部人们交际的需要而产生的，要，足以喻则单，单不足以喻则兼。单与兼无所相避则这就涉及到了语言的不可缺少性和语言的起源问题。他共；虽共，不为害矣。”“单”一般指单音节词，“兼”说：“异行离心交喻，异物名实玄纽，贵贱不明，同异不指多音节词或词组。由于古代汉语中单音节词占优势，因别。如是，则志必有不喻之患，而是必有因废之

7、祸。故知而也可以把“单”理解为单纯词，“兼”理解为复合词或者为之分别，制名以指实，上以明贱，下以辨同异。贵贱词组。苟子指出，复合词或词组所包含的信息内容要大于明，同异别，如是，则志无不喻之患，事无因废之祸，此一般的单纯词。所为有名也。”(《荀子·正名》)与《墨经》相似的是，苟子也从概念的大小关系出苟子认为，区分不同的事物“制名以指实”(创制发，在不同层次上，把“名”分为“共名”和“别名”两词语来表达各种事物)，是出自人类社会交际的需要。可类。他说：“故万物虽众，有时而欲遍之，故谓之物。物见，苟子不但认识

8、到语言交际对于社会存在所起的重大作也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然后2Ol1．02语言理论研究止。有时而欲偏举之，故谓之鸟兽，鸟兽也者，大别名以事实来纠正语言混乱的现象是有说服力的，将客观事物也。推而别之，别则有别，至于无别然后止。”(《苟的存在放在第一位，并以“实”正“名”，这是符合唯物子·正名》)主义的语言学说的。第三类是“用名以乱实”，用名词来荀子指出词语所表示的或大或小的概念，万物虽众，扰乱名词所表达的事物。荀子所举的