楚文化的内涵及其在凤形象中的建构

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1、·武汉文化研究·JournalofWuhanPolytechnic楚文化的内涵及其在凤形象中的建构12刘建明，任婷（1.武汉职业技术学院艺术设计学院，湖北武汉430074；2.武汉职业技术学院科研处，湖北武汉430074）摘要：民族精神气质的形成是与民族历史的发展密不可分，民族历史的发展同时也深刻地影响着民族的文化标志。运用文献资料法、比较研究法，从历史研究的视角，深入剖析楚文化产生的背景与发展历程，并从中探求楚文化内涵与凤形象间的共融关系。研究认为：凤形象所展示的文化气质正好体现了“天人合一与道法自然的浪漫意境、开放融

2、合与兼容并包的自信心态、刚毅顽强与不惧权威的强劲人格”等楚文化的精神内质关键词：楚历史；楚文化；凤形象9武汉中图分类号：G127.63文献标识码：A文章编号：1671-931X（2012）01-0009-04职业技术学院学作为传统文化的两翼，凤和龙一样，是华夏先祖这个民族历史发展的探讨。我们要谈以凤形象为代报对图腾崇拜的产物。然而，在周代的区域文化中，以表的楚文化的精神，也就有必要讨论一下楚民族的二北方为代表的周文化和以南方为代表的楚文化却分历史进程。楚国的历史发展大体经历了形成、立国、O一别选择了龙和凤两种截然不同的图

3、腾为代表展现其开拓、强盛、衰落几个阶段。二中不同的文化品格和精神。龙和凤究竟代表何种不（一）形成期年第同的文化心理？为什么南北会有如此截然不同的选在中国历史的全局里，黄帝部族由西北遍布东十择？楚人尚凤究竟是一种历史偶然还是一种历史必南的过程，就是与各地土著部族冲突融合的过程。他一卷然，与其历史的发展有何联系？凤的形象究竟昭示着们并非入“无人之境”，他们碰上了土著。这些东南土第何种精神？这都是当代楚学研究必须厘清的几个问著部落，最初以蚩尤族为首，后来以九黎族为首，最一期题。后以三苗族为首，与外来移民对垒。对垒、冲突的结︵果

4、是，一部分土著迁走了，一部分留下了；留下的一总一、楚国历史的演变第部分与移民融合，形成了早期江汉楚族。因此，早期五我们探讨一个民族文化特征的形成，离不开对的楚族有两个源头，一个是以颛顼为代表的新移民，十七期收稿日期：2012-02-10︶项目来源：湖北省教育厅人文社会科学研究项目（青年项目）“楚文化的符号文法在现代设计中应用”（项目编号：20075R178）。作者简介：刘建明（1975-），男，湖北武汉人，艺术设计学硕士，武汉职业技术学院艺术设计学院，研究方向：平面设计、广告设计、品牌策划；任婷（1976-），女，湖北武

5、汉人，管理学硕士，武汉职业技术学院科研处，研究方向：高等教育管理、财务管理、证券投资。武汉文化研究WuhanCultureStudies另一个是当地的土著。话讲，楚国从最初起就不仅在生活上艰难到无以复（二）立国期加的地步，在社会地位上也是非常低的。这种状况一楚立国于周初，立国之初的楚国国土很少，国势直到熊绎立国时都没有什么改变。刘建也很弱，在文化上也远远落后于中原，是一个“土不即使后来的江汉楚族，也是在与中原不断地交明过同”四五等爵位的小国。①因此，当时的楚国人可以战、驱赶直至溶合中形成的。因此，这个民族的人口，任讲居处

6、荒凉，生活艰难。楚灵王时右尹子革说：“昔我构成至少在广义上是双向的（一个是以颛顼为代表婷先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕以处草莽，跋涉山川以的新移民，另一个是当地的土著），这种人口的双向：事天子，唯是桃弧棘矢以共御王事”。[1]这段记载所说性，也决定了楚文化在其结构和形式上同中原的不楚的就是楚人立国之初的艰辛创业和位卑地微的处同。尽管中原新移民的入迁会影响楚国原来的文化文境。结构，但中原周文化对楚人的影响，和这些原始部落化的（三）开拓期文化，尤其是民俗文化的影响相比，仍然是有限度内楚国版图的扩张开始于西周中期，到春秋初期的。也

7、就是我们俗称的“入乡随俗”。这种借鉴外来文涵已初具规模。熊绎的第四代孙熊渠是一位既有胆识化，而固有的保持着自己原有文化的“新土著文化”及其又有进取精神的君主，是最先开始西进、东扩的楚在其强烈的原生态的生命意识感召下，几乎必然地在君。他整军习武，趁着中原动乱之机，率部向西攻打无视北方传统，迈上了独立自主的发展道路，创造了凤与北方龙文化平行发展的南文凤文化。[3]庸国（湖北竹山境内），向东攻打扬越（位于湖北中形这种文化上的区别如果说在开始还是自发的、部），将势力扩展到了江汉平原。接着他又率部远征，象中攻打鄂国（湖北鄂州境内）

8、。到了西周末期，楚国国势冲动的，那么到后来却随着楚国的东进、西扩而更自的日益强大，不断吞并周围的小国。觉、理性地赋予了它更多的精神内涵，换句话讲，已建熊通则是春秋初期另一位很有作为的国君。他经不再是简单的原始想象与神化，而更注重人事在构在继熊绎后继续征服周边许多小国和蛮夷部族，使社会生活中的巨大作用。楚国开拓、强盛的