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1、2006年第5期福建师范大学学报(哲学社会科学版)No15,2006(总第140期)JournalofFujianNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)General,No1140论传统工笔画的“写意性”卢志强(福建师范大学美术学院,福建福州 350007) 摘 要:在宋元文人写意画勃兴前,工笔画是中国传统绘画的主要表现形态。受传统美学、绘画理论的影响,传统工笔画也具有写意性的特征。本文试图从画论的先导、书法诗意的融入及意境的营造的追求等因素的影
2、响和作用入手,分析和探讨传统工笔绘画“写意性”的特征,从而对中国绘画传统作重新的认识。关键词:工笔画;写意画;写意性;以书入画;以诗入画;意境营造中图分类号:J212文献标识码:A文章编号:1000-5285(2006)05-0126-06 循着中国绘画史发展的脉络宏观地审视,不现出的形态是一种非常自由与灵活的不受空间与难看出,工笔画在宋代以前为中国画的主要存在时间限制的,追求精神的超越与诗的灵性的意境形式,随着文人写意画的出现,才相对独立出交融,契合于中国美学内涵的沉静、深遂、抒情来。工笔画的名称在明以前称“
3、工画”,唐寅有的精神境界。“工画如楷书,写意如草书”的说法,可见明代尚称工画,清代慵讷居士在《咫闻录》中写道:一“关中马振、近时画家之著名也,善工笔”。“工中国传统绘画注重对客观对象的表现与写[1]笔”称谓延用至今。意,注意内在精神气质的传达与个体意识对作品中国传统绘画的“写意性”指的是绘画作品的倾注和主观情意的抒发。东晋画家顾恺之继承体现融笔墨、自然灵性、人格精神为一体,将表了汉代《淮南子》的“君形论”观点,提出了现主观情趣摆在重要的位置,强调主体对自然的“以形写神”、“形神兼备”、“传神写照”等重要观照中感于
4、心而发于外的“不在乎迹、在于意”绘画命题。顾恺之认为,画家在刻划人物和客观的自由状态,是内在的升华的精神归宿与绘画语物象时,不仅要追求外在的“形似”,还要努力言的契合。体现内在精神的“神似”。写形是为达到传神目工笔画与写意画从绘画审美的角度而言,在的的手段,“神”依托于“形”,形与神相互映风格形态上有所差别和侧重,工笔画重法度、倡照,才能“传神写照”,从某种意义上说“神似”谨严,强调“以形写神”;写意画擅笔墨、精诗比“形似”更重要。这些观点可视为传统绘画文,追求“似与不似”的意象,但两者在处理形“写意性”最早的理
5、论依据。神关系时都要求“形神兼备”,在造型和意境的顾恺之还进一步提出“迁想妙得”这一极有表达上都要求“气韵生动”,从根本上讲,都来价值的美学概念,“迁想”指创作主体将情感、源于中华民族悠久的传统文化和丰富的美学思意念专注于客体对象,经过深入体察观照,达到[2]想。具备中国绘画传统基因的同质性,传统主体与客体的交流,产生妙悟,获得绝佳的构思工笔画也具有“写意性”的艺术特征。和艺术形象,反映了魏晋时期追求“人的气韵”工笔画的“写意性”特征是主体对客观自然[3]和“风神”的美学趣味和标准,也体现了这进行细微体察、精参妙
6、悟,将自然客体的内在联一时期绘画创作中主观创造性的自觉。这一命题系与主观情思交融合一,达成默契,在作品中表还带有形而上的追求,要求绘画主体要通过发挥 收稿日期:2006-06-08 作者简介:卢志强(1962— ),男,福建福州人,福建师范大学美术学院讲师。 第5期卢志强:论传统工笔画的“写意性”127自由的想象,把握对象的精髓,突破客体的有限不惑;韵者,隐迹立形,备仪不俗”,都对这一性,通往艺术精神的无限性,“象以求妙、妙得命题提出各自的见解,主张作品要兼备所绘客体则忘象”。这些命题对绘画创作中主体的主观创的形
7、与神,尤其重视气韵的传神作用,而轻视对造性作用给予很高的重视,揭示了艺术创造的基形似的单纯追求,“写意”的成份加强,强调本规律,对绘画创作注重精神性感悟的写意性传“气韵”形成“意”在绘画创作过程中的主导作统有着久远的影响。我们可以从唐摹本顾恺之的用。值得一提的是,张彦远强化了以“气韵”为《女史箴图》、《洛神赋图》等图中,领略顾恺之核心的中国传统绘画的写意倾向,把“气韵”归的绘画特点。唐代画家张彦远在《历代名画记》结为绘画中的“意”,“骨气形似,皆本于立意而中评价其画“顾恺之之迹紧劲连绵,循环超息,归乎用笔”,强调
8、“若气韵不周,空陈形似,笔调格逸易,风趋电疾,意存笔先,画尽意在,所力未遒,空善赋彩,谓非妙也”。要求画家在作以全神气也”。据记载,他画裴楷像,在颊上添画前要做到先“得意”然后“立意”,才能“意[4](上册,P139)了三毫,就使形象“神明殊胜”其传存笔先,画尽意在,所以全神气也”。在这里,神达意的绘画技巧与主观情趣的表述,使观者产张彦远实际上已涉及到了以意象思维为特征、
