析乔姆斯基语言哲学

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1、江西广播电视大学学报"##3年第&期析乔姆斯基语言哲学方珏（复旦大学哲学系上海"##$%%）摘要：本文将乔姆斯基语言哲学中关于人类语言本质问题的观点，与洪堡特的语言哲学研究理论进行比较，分析了它们哲学的异同，揭示了乔姆斯基对于洪堡特语言哲学理论的继承性以及自己的理论创新，强调二者关于人类语言本质这一经典问题的思考至今仍具有进一步发掘的理论价值。关键词：乔姆斯基；洪堡特；语言创造性；生成语法中图法分类号：2#3文献标识码：4文章编号：&##5!%3%’6"##37#&!##"#!#$乔姆斯基是美国当代最重要的语言学家之一，也是著

2、名在着一种对各种语言都适用的“普遍的语法”。这当然只是一的哲学家，是转换生成语法学派的创始人。他在语言研究的个假设或者说是信念，然而它推动着历代哲学家语言学家孜过程中发现，无论是传统语法还是结构主义语法，都只满足孜不倦地探索普遍语法。洪堡特也是其中之一，他深信，存在于描写语言，都没有回答一个最根本的问题：“语言是什么？”着一种普遍的语言形式，所有的语言和个人的语言无不以其而对语言的本质这一语言哲学中的经典问题的重视和探究，为形式构造的共同基础，如他在对马来民族各部落的居住环表明了其理论中的人文主义背景。与此同时，乔姆斯基语言境

3、和文化状况以及对人类发展过程的总的考察中，可以看到学的兴起也将洪堡特从幕后推到了前台，因为乔姆斯基声称他肯定了人类各种语言有着统一的内在形式。自己在理论上主要得益于两位前人———笛卡尔和洪堡特。以笛卡尔语言学的另一个重要思想是强调语言的创造性，下我们将就乔姆斯基和洪堡特的理论进行分析比较，层层剥认为这种创造性是人类语言的本质所在，也是人类的种属特离出二者的理论联系和差异，从而对于我们进一步探索研究征。这个思想在洪堡特的理论中得到最有力的表达，他称语人类语言的本质具有重要的理论意义和参考价值。言是()*+,*-.而不是(+,/)

4、，是一种创造而不是无生命的制一品。洪堡特在其重要著作《论人类语言结构的差异及其对人早在&’世纪，笛卡尔以及后来的莱布尼兹就提出了“天类精神发展的影响》对语言的本质问题进行了思考。赋观念”的唯理论思想，他们认为，普遍必然的理性知识都不洪堡特对语言有一个最基本的规定，认为语言是一种精能来自于感觉经验，乃是人心中固有的或与生俱来的“天赋神创造活动。第一，他从对语言和言语的区分入手阐述了语观念”或“天赋原则”。哲学的观点渗透到语言学中，笛卡尔从言的本质，“语言就其真实的本质来看，是某种连续的、每时他的天赋观念提出语言是一系列符号的综合

5、，是比较完善的每刻都在向前发展的事物。⋯⋯语言绝不是产品，而是一种创造活动。因此，语言的真正定义只能是发生学的定义。”0&1观念的代替物。观念是天赋的、内在的，语言是天赋能力的产物。观念是清楚明白的，具有普遍性，语言也是清楚明白的，这段话表明，通常所理解的语言是抽象的、一般的、完整的，具有普遍性。存在着一种“普遍的语言”，与此相对应，还应存然而真实的语言只存在于实际发生的、个别的、不完整的言0收稿日期1"##$!#8!�作者简介1方珏（&8’8!），女，安徽旌德人，复旦大学哲学系"##%级博士研究生，主要从事西方哲学研究。

6、!"#!江西广播电视大学学报"$$%年第#期语之中。换言之，语言和言语是抽象与现实、一般与个别、整洪堡特研究语言与其他语言哲学家有所不同，他不是为体与部分的关系。语言其实就是说话和听话行为本身，即言了语言而研究语言，而是为了“人的研究”。洪堡特一直强调语活动。所以，如果说语言具有创造性，这种创造性首先就要语言是一种精神性的创造活动，对语言本质的这一规定也强到赋予语言以生命力的言语活动中去发现。语言是连续进调了人的创造性。他提出语言是心灵的全部，语言的本质是行、永无止境的言语活动的总和，因此，它的真正意义只能是一种创造活动。洪堡

7、特还强调语言是一种创造活动，说明了“发生学”的，即动态的、开放的。语言是精神力量积极自主的他是将人的创造性当作人的本质。在这里，语言是一个存在活动，这一观点在洪堡特的著作里反复得到阐述，“我们不应问题。把语言视为僵死的制成品，而是必须在很大程度上将语言看综上，正是由于洪堡特最终目标是要通过研究语言来说作一种创造，”&"’因此，“创造”也即“生成”。第二，规律的创造明以语言为媒介的一切人类活动，由于其以辩证、复杂远非和非规律的创造。洪堡特在论及语言的规律的创造时，提出简单化的思维方法对待语言现象，因此他的学说具有深厚的语言以有限

8、的手段实现无限的运用的观点，“语言面对着一人文主义底蕴和强大的生命力，他的语言哲学研究理论对后个无限的、无边无际的领域，即一切可思维对象的总和，因世产生了深远的影响，其中就有乔姆斯基。此，语言必须无限地运用有限的手段，而思维力量和语言创二造力量的同一性确保了语言能够做到这一点