涡纹介绍(精炼

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涡纹介绍一、涡纹的概述涡纹，最早出现在我国青铜器上的纹饰之一。是一种圆形的几何图案。因为形状近似水涡，故为涡纹。此纹饰结构与金文中“明”字结构完全相同，涡即为光的意思，而光必发自火。古时候记载有“火似圈”，而涡纹的形状似太阳之像，是天火，故又称火纹。这种纹样是在一个凸起的圆面上，由阴线镂刻出的两个同心圆作为基本结构，然后再在这两个同心圆之间，画上多少不等的弧行线条，这些线条都是上端卷曲如钩，下端重合在圆周线内，并且走向一致。这些旋转的弧线，表示光焰的流动给人的感觉是规整而又灵巧，能够引起一种旋转与流动的联想。它始于商周，盛行于汉代。涡纹除单个作为图案外，还与其他纹饰配合使用，与之配合的纹饰有龙纹、四瓣目纹、雷纹等。二、涡纹的起源来历涡纹最早出现于商周一直延续到春秋战国时期，从形状上看似太阳之像，是商周时期日神崇拜的象征。商代早期的涡纹是单个连续排列的，商代中晚期至春秋战国时期，一般与龙纹、目纹、鸟纹、虎纹、蝉纹等相间排列。关于它的来源有几种说法：1、太阳说(火纹说)涡纹从形状上看似太阳之像，是商周时期日神崇拜的象征。古人认为鸟是太阳飞行的载体。这体现着“金乌负日”的神话传说，春秋时期的文献记载“汤谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆载于乌。”。此时的太阳形象应为同心圆状，而这种同心圆状的太阳符号也被保留了下来，成为了涡纹的基本形状。又齐国官书《考公记》中记载，将涡纹称为“火以圜”，也就是《左传》中所说的“火龙”。有专家认为火之所以要用圆形的图案来表示，其原因是中国古代认为明火是从太阳光聚焦取得，因此认为火和太阳有密切的关系。而那时的人们对火又是非常的崇拜，所以表现在青铜器的纹饰中，便以太阳的圆形作为火的象征了。2、钻木说也有专家则认为这种圆涡纹源于中国古代的钻木取火，他认为我们的先辈从丰富多样的有关火的形象与宗教神话中，选择出了钻木取火这一最常见的现象，加以抽象、夸张、整理、美化，创作出了这种圆涡纹——他们从俯视的角度，把钻棒与钻孔简化成为两个相套的同心圆，钻棒的圆缩小为圆心，钻孔的圆扩大成为圆周，再把那四面扩散的火花，稍稍加工成卷曲的弧行，纳入到这两个同心圆之间的面积之内，于是那种常见于中国古代青铜器上的圆涡纹，也就很自然的形成了。3、水纹说还有学者认为这种纹饰源于水的旋涡或早期的陶纺轮。最早出现在新石器时代早期，浙 江余姚河姆渡文化陶器就已出现刻划水波纹。新石器时代中晚期，水波纹被广泛采用。商周灰陶器和印纹硬陶器上也有水波纹装饰。战国秦汉时代彩绘陶和原始青瓷上，水波纹成为主要纹饰，而延伸到青铜器上则变成涡纹。1、“囧”字说早期一些学者将涡纹命名为冏纹，这应该与其文字形态有关，甲骨文中即有“冏”字，作，金文作，小篆作，从形象上看与涡纹的图案特征一致。李善注引《苍颉篇》谓“冏，大明也。”从甲骨文“明”字的结构看，甲骨文的“明”字作“大明生于东，月生于西。”，郑玄注：“大明，日也。”这些文字表明“冏”字代表的就是日。可以肯定“冏”字的形象代表的就是太阳，“冏”字从文字形态上代表的就是涡纹，涡纹即是日的象征。2、龙纹分解说早在新石器时期晚期龙纹就已经在玉器上出现了，至春秋时期甚为流行。春秋晚期玉器上的龙纹，除少数保留具象外，多数呈简化，甚至产生分解的现象，分解后的龙纹变现形式为涡纹、谷纹、卷云纹、长尾蝌蚪纹。发展至战国时期，龙纹分解现象极为普遍。到中期时，龙纹分解现象罕见、卷云纹、长尾蝌蚪纹几乎绝迹。玉器上普遍出现清一色的谷纹火涡纹。到战国晚期，谷纹和涡纹就出现在了整个玉器面上。三、涡纹的几种类型涡纹最早出现于商周一直延续到春秋战国时期、青铜器上的涡纹可按中心圆的特点分为四类：圆圈类、乳丁类、圆点类、空白类。每一类可按涡纹内弧线的旋转方式不同分为A、B两型，其中A型为弧线顺时针向内旋转；B型为弧线逆时针向内旋转。每一型又可按向内旋转的弧线条数的奇偶分为a、b两个亚型，其中a型弧线的条数为奇数，b型的弧线条数为偶数。涡纹装饰有一种情况是中心为圆圈，弧线两两相对旋转，也就是说涡纹的弧线旋转方向是不规则的，涡纹与四瓣目纹组成纹饰带。这种情况在西周中晚期偶见，可能是规范化涡纹的一种变异，不具有典型性，多数涡纹的弧线还是同向旋转的。 四、涡纹的应用通常施于罍léi，鼎、爵、斝jiǎ、瓿bù和壶上。火纹有单个应用的，亦有和其他纹饰相配合一起应用的。主要流行于商代和西周时期。“涡纹”还用于玉器上，形如倒写的e字母。它在玉器上又称为“谷纹”最早出现在春秋时期的玉器中，到战国时期发展为逗号字样，如同圈着尾巴的蝌蚪，因此俗称蝌蚪纹。五、涡纹的历史演变新石器时代早期涡纹从形状上看似太阳之像，是商周时期日神崇拜的象征。表示太阳的符号图案往往是写实性的，中心大多为圆形周围有代表光芒的射线，和我们现在图画中的太阳形象很一致，是一种写实的图案。商代早期涡纹在基本形象上保留了最初太阳符号的特征，就是同心圆的形象，两个圆圈中间所包括的多条弧线还不是很长，且旋转方向不是固定的，多数不太规范，距中心圆圈稍近的弧线部分都有一个弯钩，这个形状象征着云彩。商代后期涡纹的形状逐渐变得规范，出现了一种代表日神崇拜的象征性图案——旋涡状的火焰纹，弧线也越来越长，而那个弯钩状的云纹则变得更加规范，装饰效果也更加明显，成为一个拖着长尾的逗号形状。这也是涡纹的原型。周时期的涡纹形制也基本没有太大的变化。涡纹的形制外圈为圆形，中心空白，四周有向中心顺时针旋转的三条弧线，这种纹饰与甲骨文上的“冏”字颇为相似。西周前期涡纹的形制并没有太大的变化，基本形状还是同心圆，同心圆间有向内旋转的多条弧线。但是同心圆和弧线的表现手法却有了变化，不再是商代那种阴刻线的模式，而是采用浅浮雕的技法来表现涡纹，涡纹中心圆和弧线凸起于器物表面，且外层的圆圈只剩下一个轮廓而没有明显的圆圈状图案。西周中晚期这种涡纹的中心圆渐渐剩下一点，而弧线则根据中心圆点的形制也变成了拖着长尾的逗号形象，外层圆圈也不再存在，而是涡纹整体凸起于器体表面作为一个圆形界面。春秋战国时期涡纹的形制也没有太大的变化，涡纹中心多空白，同心圆形制的涡纹已少见。战国时期涡纹形制与中原地区相同，但弧线的条数增多，并且有了一种装饰化的图案模式。涡纹形制在战国之后也就不再存在了，由其演化而来的各种纹饰如谷纹、卷云纹还是流行了很长一段时间， 六、涡纹的象征意义太阳是美好、光明的象征。商代晚期涡纹作为太阳的象征用于青铜器上，作为当时人对太阳崇拜的信仰，以及对原始宗教的自然神灵崇拜。春秋战国时期涡纹作为太阳形象的象征意义已逐渐减弱，摆脱了作为日神象征符号的内涵，而逐渐变成富含吉祥寓意的纹饰图案，装饰色彩盖过了原本的宗教内涵，最后变成了纯粹的装饰性符号。除了一些装饰在鼎的盖顶上的涡纹还保留有太阳的象征意义外，装饰在其它器物上的涡纹却不具备了太阳的涵义七、涡纹的发展国外涡纹也作为重要的装饰图形出现过，早在古巴比伦时期就盛行一种花纹图案类似“涡纹”图形，然后传入印度，并在印度流行起来，成为印度克什米尔地区的一种特色织物图案。18世纪中叶，传入英国，随即风靡欧洲。之后19世纪在苏格兰的一个叫佩斯利(paisley)的小镇，那里运用佩斯利涡纹旋花纹制成的羊绒披肩非常有名，佩斯利涡纹旋花纹的图案多来自菩提树叶或是海枣树叶，而这两种树具有“生命之树”的象征意义，因此这种图案具有一定的神话色彩。八、主题乐园对于纹饰的运用1、乐园导视系统统一乐园导视系统统一主题元素，乐园的主题鲜明、文化展现将更加丰富多彩。2、乐园配套设施建设乐园配套设施建设加入主题元素、更完整体现乐园一个大的文化氛围。3、乐园景观主题装饰乐园景观打造装饰主题元素，能使乐园主题展现的的更具艺术性。4、乐园周边产品开发乐园周边产品开发使用主题元素，能给予游客最大的美好回忆。