正统论的演变及其价值述论

《正统论的演变及其价值述论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、淮北煤炭师范学院学报#哲学社会科学版$第%!卷第"期&’()*+,’-.(+/01/2’+,3*4(56)781+9:1)52’,,1;1<’,=%!>’="%??@年@月#A:/,’5’B:7+*4C’9/+,C9/1*915$D(;=%??@正统论的演变及其价值述论王传（华东师范大学历史系，上海%??%"E）摘要：历来众多史家讨论正统论渊源时，往往着眼于“大一统”、“天命论”两大理论源头，而没有看到正统之论实肇始于中国几千年来基于血缘关系而所形成的宗法礼制，由这种制度而逐渐派生出的一种观念，即“

2、正统论”。其次，对于这一敏感话题历来史家从各自所处的时代及立场出发，自立标准，曲为己辨，似乎致使正统标准陷入“一人一义，十人十义”的分散状态。然而，在历代正统争论问题上，虽存在着抑扬由己，褒贬任情的情况，但若从宏观上考察，仍然存在着大家普遍接受和采用的三个论定标准：“礼仁文化正统，中原地理一统及五德终始说。”再者，由于历代史家对正统问题争论不休，讨论时皆持私己之偏辞，非能有大公之通论。故而致使史家屈从于既成的历史事实，以历史的结果作为价值的依归，必然会形成“存在就是合理”、“胜者王候败者贼”的理论偏

3、颇，史学沦落为只会随风飘摆，为强权势力涂脂抹粉的婢女，故而有的史家主张“去统”。反对者认为正统观作为一种深层的历史观已根植于史家的历史思维之中，绝非不足论之事，并将“去统者”斥为“殊为无识”。关键词：正统论；五德终始；绝统中图分类号：F?!%文献标识码：D文章编号：E??GH%EG"（%??@）?"H??!"H?I先崇拜意识。”JEK由这种祖先崇拜意识而孕育产一生的血缘宗法伦理观念长期以来是古代中国人统之观念的产生，有着深厚的民族心理基主要思想观念，“由于此种观念的影响，致使其统础。古代中国由野蛮时

4、代向文明时代过渡的过程系意识尤其发达。其中最直接的表现就是在人伦中，经历了与西方完全不同的路径：“它没有象古J%K%!关系上尤重血统。”希腊、罗马那样依靠新兴的商业奴隶阶级力量来“中国古代的国家观念与近代政治学上的国破除原始的氏族血缘组织；相反的，它却完整地家观念不同，其中心在家不在国，国家是家族的保留了氏族公社的组织形式和血缘关系，大大小推广，是一系列家族的集合体。相应的，在统治方小的氏族血缘集团，⋯⋯在这以后，中国虽经历法上，历来是以治家之法治天下，把家族内部的了各种政治和经济制度的变化以及周边

5、少数民伦理原则推广至政治领域，把家庭式的团结（孝）族的内迁与融合，但是，以宗法血缘为纽带的社列为社会团结的基础（以孝治天下），把个人对国会生活和社会组织，却很少有所变动。故而，古老家的服从关系解释成家庭伦理式的自然关系，把的氏族传统的遗风余俗、观念习惯，长期地被保国家的政治体制之基础建立在宗法家族制度之存、承传和积累下来，成为一种极为强固的文化上。这样，只在宗法制度和伦理原则具有合法性，结构和心理力量，并由此而形成牢固的血缘意识国家政治体制和统治方法就具有了合法性。”J%KGG和强烈的祖先崇拜心理。

6、加之，在‘大河文明’的问题是在于宗法制度和伦理原则是否具有一贯浇灌下，⋯⋯农耕背景下对先民及生产和生活经的合法性？对此，吕思勉先生在《中国宗族制度小验的依赖，又进一步强化了中国人与生俱来的祖史》一文中说到：————————————————收稿日期：%??@H?LHE%作者简介：王传（E!@?H），男，安徽合肥人，华东师范大学历史系硕士生。!"生计渐裕，则私产渐多。人之情，莫不私其法礼制问题。但历史的发展进程，并不是风平浪静子。父有财产，恒私传之于其子。于是欲知财产之的。一个王朝在其统治的后期，由于多

7、方面的因谁属，必先知其父为何人。又古代职业，恒父子相素，促使这个王朝终被一个新生的力量所替代。问继，而其贵贱即因之。酋长之子，所以继为酋长题在于新生的政权如何才能获得与前代毫无宗法者，以其为酋长之子也。奴隶之子，所以为奴隶承继关系的合法性呢？至此，原来由血缘宗法上的者#以其为奴隶之子也。然则欲知其人之贵贱，亦正统作为一种制度规定转变为一种政治观念；内必知其父为何人矣。于是表明父为何人之名兴，部层面的正统转变为同一时期不同政权之间要么而氏立矣。故姓之兴，所以表血统；氏之兴，则所对等要么附属这种外部层面

8、的正统。同时为外部$%&’"层面正统合法性辩护的“天命论”、“大一统”两大以表权力财产等系统者也。根据吕先生的论述，随着生产力的发展，剩理论应运而生。余产品的增多，私有制随之出现，“天下为公”的二时代一去不复，历史进入到“各亲其亲，各私其“天下大势，分久必合，合久必分。”历史的长子”的时代，为明财产、身份的承继关系#出现了河中的政权更替频繁进行，一个新生政权的建立，姓氏，以表血缘的亲疏。也就是说，在宗族内部血面临的首要问题是社会秩序的重建。正如亨廷顿统关系的赓续是财产