《诗经》里爱情诗及其现实意义

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1、(诗经》里的爱情诗及其现实意义赵林澳党洁琼(陕西理工学院文学院汉语言文学专业，陕西汉中723001)摘要:爱情是丈学作品中一个永性的主题。爱情游艳诗之祖”。WI-1)诗在《诗经》中占有很大比重。本文通过时《诗经》爱情这首诗中男女主人公的举动，显然是对社会上那诗的详细解读，重滥了远古人类单纯关好、真攀自然的些清规戒律的反叛，是真正意义上对天地精神的遵从。爱情生活，领悟先民们外在情感态度背后的精神实质这种浪漫明媚、大明大放的爱情，在《诗经》中并不少的深层内涵，探掘(诗经》爱情诗在当今社会的现实意见，如<庸风·桑中》、(郑风·东

2、门之埠》等，都表达了男义，激发现代人类去关注现实、热爱生活。女间的思慕之情，语言朴实自然，体现了青年男女对爱关键词:(诗经》爱情诗情感态度现实意义情的自由、欢乐、大胆、热烈的追求与向往。<诗经》歌咏了扎制完善之初周代社会男女交往的‘诗经》是我国第一部诗歌总集。关于爱情方面的清纯、自然的本性，表现出对人生命本体的尊崇和对人文化启蒙.是<诗经》的精髓所在，其中的爱情诗写出的个体价值的强烈追求。这是古代文化中最光辉、最纯了可贵的人性之美，真正深人到了人的灵魂深处。时至朴的思想。今日，这些抒发爱意和歌颂纯真爱清的诗篇仍然显得2.和

3、谐、自由、平等的相互追慕弥足珍贵。《诗经》时代的感情是真挚、纯朴，而又健康、活泼一、单纯奖好、真雄自然的。例如:(1s风·静女rx-描写男女幽会。欧阳修《诗本1.生命本能情感的自然流落义》:“《静女》一诗，本是情诗。+1B]IMIS，可谓一语中的。诗《诗经》中的爱情诗，紧贴现实生活，不作无病呻中写一男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔吟.感情真挚自然，摒弃了世俗偏见，是个体生命本能首徘徊。情人既来，并以彤管、茅黄相赠。主人公感情表的情感流露。替如《周南·关雅沪l(.,就是写男子对女子现得细腻真挚。总的是此诗以人人所能之

4、言，道人人的爱基之情。难表之情.自然生动，一片天籁。“李梦阳引五叔武语此篇是《诗经》的开篇之作，是一首贵族青年的恋曰:‘真诗乃在民间。’以此诗诊之，诚非虚论”。W.")歌。QkPdl这首诗向读者展现了一对雌鸿鸟在河中小洲上又如《齐风东方之日》Mm.).“东方之日兮，彼妹者关关地鸣叫求偶，此情此景，触发了主人公对河边采待子，在我室兮。在我室兮履我即兮··⋯”这首诗写一女姑娘的爱慕与追求。“鱼的外形是女阴崇拜的象征，鱼的子大胆直率地去追求她所喜欢的男子的情景，诗每章多子是生殖崇拜的象征，这是古人性观念中的一个重要末句“履我即兮

5、”，佃履我发兮”，描写了那女子一个很细内容，oP:(n”鸟口中有鱼就不再鸣了，男子有妻就不用再小的动作，但就在这一墩-跟.在室在阔之间，便很形求了，这正是一夫一妻制婚姻的直接比照。这种觅偶、择象地刻画出那女子的性格。动作的描写精彩之处，是能偶的过程，也反映了周民在两性关系上有了质的飞跃，够传神绘形的。如吴伟业《永和宫词》:“皓齿不呈微索它不仅有一夫一妻的婚姻法制，而且表明婚姻要以爱情问，蛾眉欲盛又温存。”便写出了田贵妃之不娴词令，而为基础。诗中男子择偶的标准是貌美(窈窕)且心美(贤却仍有一种脉脉文静和温存的风韵。(参阅刘衍

6、之、刘淑)，说明周人的爱悄观中不仅有审美观，还有道德观。永翔《文学的艺术》)当然.比起<东方之日》来，后人的卒章‘·钟鼓乐之”，钟鼓属大典之乐.用于庄严、隆诗文在动作描写上要精巧细腻得多了。重、欢乐、热烈的场合。人生最大的欢乐庆典，莫过于婚这首诗写得爽快、直率.毫无矫揉造作。爱情的基礼。从而看出此诗真实反映了当时青年男女对美好爱调昂扬而健康。像《东方之日》这种大胆而率真的爱情情与婚姻的追求。诗，《诗经》中还有不少。再看(郑风·漆消p1m.)中的描写;“漆与消，方涣涣《诗经》是表达性情高度心灵化的产物。是人类童兮。士与女.方

7、秉简兮。女曰:‘观乎?’士曰:‘既且。’年时代天真纯朴、烂漫自由的思想表达，这种未经礼教··⋯”诗中“换涣:水盛貌。浏:水清貌，。151(PIa)这首诗描侄桔的.恰恰是自然的人性的一种体现，也是一种活泼述了一次仲春之会的盛况.写一对青年幽会.游玩，临生命的体现。它标志着和谐、自由、平等，散发着偷快与别赠物定情的景况。女主人公表现尤为突出。她主动要天真的气息。求意中人陪自己去游玩.并以芍药花为信物.私订终二、审美观照、人性感召身。诗中渗透着浓厚的抒情意味。正如方玉润所说:“每《诗经》爱情诗中，男女主人公对爱情的追求大胆值风日

8、融和，良辰美景，竞相出游;以至兰芍互赠，播为而热烈。在这种自然而率真的情感态度背后隐藏着的美谈，男女戏滤,恬不知羞。”所谓“恬不知羞”，实际是美好的精神实质是值得人们去推崇与赞同的。青年们天然纯朴的感情流露。氏又以此诗“开后世野1.审美:无功利的欣赏4且看《邺风·简兮)yW1(m:“简兮简兮，方将万舞。