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1、第15卷第4期长春大学学报Vol115No142005年8月JOURNALOFCHANGCHUNUNIVERSITYAug.2005文章编号:1009-3907(2005)04-0104-04试谈古典诗歌教学的新思路陈向春(东北师范大学古典文学教研室,吉林长春130024)摘要:针对校园课堂古典诗歌教学的现状,提出自己的诗词教学观即视诗词作品为传统文化心理与情感的语言艺术“载体”,诗词教学为文化审美活动的“激发”过程,从而将之纳入现代审美文化建构的视域当中。基于此观念,对相关的问题做出初步的阐述,并提出自己对古典诗歌教学研究的若干设想。关键词:古典诗歌;文化载体;文化审美;教法;审
2、美视点中图分类号:G641文献标识码:B更新古代诗词观、教学观,这一问题是针对目急。前国内师范院校中文专业传统诗歌教学,尤其是这基于此,从当代民族审美文化建设与发展的高个专业的培养对象所要面对的中学语文(诗歌教度着眼,并顺应当前语文教材古典诗歌作品比例不学)现状而提起的。断加大的趋势,创构传统诗歌的现代教育与教学的根据笔者多年的教学感受和相关的调查,在这新理念,并将这一理念发展成为指导性、实践性强两个课堂里,普遍的教学现状是:(1)教者缺乏对的示范性的教学方法,对深化高等师范中文本科层古典诗词作为传统精神文化载体的价值性认知,相次诗歌教学,培育诗歌文化传人,乃至促进整个教应地传授古
3、典诗词的教学观念滞后,而习惯于把诗育之发展无疑具有特别深远的意义。歌作品当作知识性教学的文本,或一般性的文学欣1观念的更新赏。(2)师范课堂的古典诗歌教学长期附着在文学首先面对的是观念更新的问题。笔者所指的史教学的课程内,这种不独立地位无法保证其必要“更新”,是说从基本观念上对古典诗词在当代精神的教学时数,其教学目标和方式与培养对象的实际文化建设当中的独特价值给以重新估量即从习惯性需要和要求脱节。(3)在中学课堂,由于应试教育的“知识教学”,一般性的“文学教育”提升为制度与相应教学模式依然存在的事实,教与学双方“文化审美”的层次,以充分发挥其文化教育与陶对古典诗歌作品都表现出明显的
4、轻视心态,教研更冶人性的实际功用。无从谈起。此种状况特别令人忧虑,与我们作为诗这里“文化审美”的提法,首先确认了人们对歌文化大国的地位与传统不符,更与当前倡导的素于古典诗歌普遍怀有的一种价值感即我们的古典诗质教育目标不符。歌是美的。但一直以来,这种美的价值究竟定位在在古典诗歌学术研究的领域内,包括诗学和词何处,却并不明晰。所以,这个提法最能明确地将学研究长期表现着“书斋化”与“功利化”倾向是之定位于“文化美”的层面,突出其特有的中国古人所共知的。它的大量研究成果经常尘封于架上,典文化之价值载体的地位。在众多传统文学体式当少有问津,与教育、教学实际脱节这一现状同样表中,中国古典诗歌之
5、所以具有此地位,并不简单地明:要真正提高两个课堂的教学质量,让那些有价依据于“诗歌与文化同源”的一般结论,更主要的值的研究成果在教学上实现“转化”,已是当务之是:中国古典文学在历史上由于受到早期风骚传统收稿日期:2005203216作者简介:陈向春(1952-),男,河北省丰润县人,东北师范大学古典文学教研室副教授,主要从事古典文学的教学与研究。第4期陈向春:试谈古典诗歌教学的新思路105的深刻影响,形成了自己以情感表现为擅长的特的阅读、思考和体验的过程,最终使自己获得解点,具体表现就是诗歌文体的特别发达。所以,我读、汲取诗歌文化内涵与美感的能力,以便为更深们的“同源”不仅是早期的
6、,更是一以贯之的。刻、更长久地获取奠定基础。从文化审美的角度给中国古典诗词定位,还基3教法的突破于它是用语言抒情的艺术。“言为心声”,言为符号,心为思想情感。从本质上说,古典诗歌是艺术著名学者叶嘉莹曾说过这样一句话:“一个欣化的传统文化心理———情感的符号积淀和传递。因赏诗歌的人,若除了明白一首诗的词句所能说明的此对中国古典文化而言,诗歌语言符号系统包含着有限的意义之外,便不能再有什么感受和生发,那它全部的文化价值取向,诗的历史演变亦即中国古么,即使他所了解的丝毫没有差误,也不过是一个典文化价值运作的一个过程。换而言之,中国传统刻舟求剑的愚子而已。”这句话可以奉之为古典诗文化价值取
7、向的实现亦即中国古典诗歌发挥其现实歌教法和经验的圭臬。之所以这样评价,一是它否功用,实现这个文化所要求的教化美育作用的历史定了将这种教学知识化、工具化、教条化的做法;过程。二是它特别强调这个教学过程的着重点是在引导学生对作品进行“感受和生发”。从诗词文学的特点2审美的能力出发,引导学生“感受和生发”,应该是一个必须中国古典诗歌,首先是它的真实表达所构成的遵循的基本的教学原则。一个真实的心灵世界,其次是这个心灵世界所一直但是到底怎样做呢?在教者方面来说,那是千在追求的核
