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1、第24卷第5期自然辩证法研究Vol.24,No.52008年5月StudiesinDialecticsofNatureMay,2008文章编号:1000-8934(2008)05-0033-05论尼采透视主义的真理观高阳,郝苑(中国科学院研究生院人文学院,北京100049)摘要:尼采力图超越绝对主义和相对主义的传统真理观,提出了透视主义真理观:尼采通过揭示传统真理观所预设的本体信念的非理性根源,撼动了基于神目观的绝对主义真理观的根基;通过阐明认识所依赖的透视视角的种类和特点,批判了传统相对主义真理观中唯我主义和人类中心主义的倾向;通过向价值关系
2、的回溯,凸显出真理与生活实践和生命的形而上追求的紧密关系。尼采透视主义真理观将人性关切和实践理性引入到对真理的哲学反思中,为全面理解真理提供了必不可少的人文语境。关键词:尼采;透视主义;真理观;价值;权力意志中图分类号:N031文献标志码:A真理的本质是西方哲学的核心问题之一,虽然学实践,又自相矛盾,根本不值得认真对待。对真理存在着诸多不同的理解,但大多数科学家和然而,以上反驳并未真正理解尼采真理观的要哲学家都认同,科学主要旨在探求真理。因此,真理旨。这些反驳将尼采对真理的阐释误解为尼采对真观又构成科学观的重要内容。尼采作为一位划时代理的全盘否
3、定,从而才产生了上述矛盾。但是,尼采的哲学家,对西方传统观念都进行了颠覆,其中也包并非想否定所有的真理,而是反对西方传统形而上括西方传统的科学观。尼采对西方科学观的颠覆,学所理解的“真理”。传统的形而上学真理观将符合突出体现于他根据权力意志哲学而提出的透视主义于实在的知识称为“真理”,然而,尼采认为,这种真的真理观。尼采的真理观由于它初看起来自相矛盾理观建立于不可信的本体论信念之上。具体说来,的表述方式和非系统的论述,在相当长的时间内遭传统的真理观假定了一个存在着客观事实和理性规到了分析哲学和科学哲学的误解。本文力图从科学律的真实世界,它可以通
4、过理性而被人类把握,真理哲学和生存论的视角,对尼采的真理观进行系统的是与外部世界形成同一和符合关系的知识。重构和细致的澄清,希冀由此能给予尼采透视主义尼采认为,传统的本体论信念之所以被普遍地真理观更为全面的描述和更为公正的评价。信奉,只是因为这些信念对人类的生存有用。人类要在残酷的自然环境中获得生存,就需要运用理性1真理与谬误和科学来认识自然和控制自然,而人类只有在相信在西方哲学传统中,真理往往对立于谬误。然世界存在规律和事实的前提下才有可能进行科学研而,尼采早在《快乐的科学》中就宣称“,究竟什么是究。现代科学固然在近几个世纪获得了巨大的成〔1
5、〕人的真理?———不可驳倒的谬误便是”。这一思就,但是,在尼采看来,并不是因为自然界确实是有想在他未完成的主要论著《权力意志》中,更是一再规律、有秩序和真实的,所以科学才取得这样的成出现。尼采这种对真理本质的悖谬式的阐述,自然功,恰恰相反,正是因为科学知识在人类生活中所起引起了人们的疑虑。毕竟,科学追求的是真理,避免的不可或缺的作用,才让人们相信作为科学认识对的是谬误,如果真理竟是谬误,科学活动还能有清晰象的世界具有理性所能够把握的事实、秩序和规律。的目标吗?没有清晰的目标,科学活动还能正常进为了更深入地揭露有关客观世界的本体论信念行吗?更重要
6、的是,如果将尼采的真理观一以贯之,的谬误,尼采在他的论著中分别对“事实”“、规律”和那么,尼采关于“真理”本质的知识也将属于谬误。“同一性”概念进行了分析。首先,尼采指出,相信世于是,在许多哲学家看来,尼采的真理观既不符合科界中存在着事实的信念是不真实的。传统的西方真收稿日期:2008-01-29基金项目:中国科学院专项资金资助项目“科学文化哲学研究”(人教字[2002]90号)作者简介:高阳(1978—),女,山东泰安人,中国科学院研究生院人文学院科技哲学硕士生;郝苑(1980—),浙江绍兴人,中国科学院研究生院人文学院科技哲学博士生。33自
7、然辩证法研究第24卷第5期理观总是假定,世界中存在着客观事实,科学作为一作用的结果。因此,初看起来,是因为有了事物存在种有效的研究方法,只发现和说明事实,而无法发明着同一和相同的属性,才给了探求真理的逻辑方法和建构“事实”。但尼采认为,所有科学,包括作为最以合理性,但事实上恰恰相反“,一切思想、判断、感成熟科学的物理学,都是人对世界进行解释的产物,知作为比较,都是一种‘设为相同’为前提的。更早“⋯⋯物理学也仅仅是对这个世界的解释和整理(根地,还以一种‘搞成相同’为前提,搞成相同就等于把据我们自己的要求,如果要我说的话!),而不是对这〔9〕所占有
8、的材料吞食到阿米巴(Amoebe)中”。同一〔2〕个世界的说明”。科学是对世界中存在的事实的性只是为了顺畅地使用逻辑而预设的信念。人们为解释,这也就意
