尼采的道德视角主义

《尼采的道德视角主义》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、尼采的道德视角主义[摘要]尼采对道德的价值重估不仅批判了柏拉图－基督教道德基于神目现的形而上学道德实在论(自在的善)，而且驳斥了康德和功利主义立足于抽象的道德规则的伦理学，他认为它们都是以外在的权威和标准压制生命的本能条件，本质上都是虚无主义，他的道德视角主义否定了道德的绝对价值和客观标准，认为没有道德事实，只有对现象的道德解释。一方面，解释总是多元的、多视角的，因而道德是多元化的；另一方面，一切道德要求都必然关联着内在根据即生命的本能条件，没有无奈件的道德要求，尼采的道德视角主义在我们今天的道德话语(比

2、如内在理由的伦理学)中仍有活力。　　[关键词]尼采　道德　视角主义　柏拉图－基督教道德　功利主义　　[中图分类号]B82-09　　[面，他表明道德是欧洲历史的一种症候，一种疾病的征兆，柏拉图是这种症候的开始，基督教是它的最华彩的乐章。基督教道德培养了一种对世界的邪恶的眼光：无论谁的血脉中有神学家的血，就会以一种歪曲的、不诚实的视角看待所有事物。一劳永逸地闭上了自己的眼睛，以免看到无可救药的虚假而痛苦。一旦某人自己的视角被以上帝、拯救和永恒之名圣化，其他的视角就不再有价值了。康德的伦理学和功利主义伦理学，甚

3、至还有现代民主和社会主义，也都笼罩在柏拉图一基督教道德的阴影中，其共同特征是给生命戴上笼头，不能容忍伟大的个人的出现，反对特殊化，要求人人平等，要求人的平均化。所以道德使欧洲人变成了一种群体动物：道德今天在欧洲是群体动物的道德。　　另一方面，道德作为症候学，它总是某种生命类型的症候，也就是某种虚弱的、不健康的生命类型所害的病。从这种生命类型的视角看，道德无论如何被看成是珍贵实在，因为没有道德的强制，社会的、集体的生存是不可能的。我们即使被夺去生命，也不愿意被夺去信仰。必须把某些东西确定下来，因为害怕多，就

4、像阿那克西曼德那样把多看成是一种不公正现象。害怕情欲，于是就主张苦行、禁欲、自我摧残。由此可见，欧洲迄今为止的道德都与某种生命类型的生存条件有关，什么生命?什么种类的生命?我早已回答：是衰退、虚弱、疲惫、被定了罪的生命。尼采肯定了道德作为症候学的价值，但是这只属于某种虚弱的生命类型，而对于强大的生命类型(以恺撒、拿破仑为代表)，这种群体动物的道德就失去了意义，所以既然存在着不同的生命类型，就应当有不同类型的道德。要求一种绝对的道德和普遍性的道德规则，都是一种道德妄想症。　　二、道德视角主义　　尼采的视角主

5、义一方面反对任何形而上学实在论，即认为在我们的心灵之外存在着某种形而上的实体比如理念、上帝和自在之物，这些实体概念都假定了神目观，也就是将世界进行现象和本质、虚假和真实的二元区分，通过打开灵魂的眼睛来认识现象背后的本质。另一方面，他也反对任何外在于人的客观价值，比如将道德看成是人人都应当服从的客观规则，在视角主义看来，无论我们确定的什么概念和实在，也无论我们谈论什么客观性，都离不开入的因素，都不是与人类的生活毫不相干。因为人在思考和分析时不得不从自己的视角出发，他不能超越自己的视角。我们无法看到这个角落的

6、周围：想知道其他种类的智力和视角是什么样子，只是一种无望的好奇心罢了。　　尼采把视角条件看成一切生命的基本条件，也就是说生物都是根据自身的能力对周遭环境进行适合于生存的解释，这是作为感性冲动的生命的基本特征，它表明，生物都具有使事物显现的能力。对于人类而言，我们的任何活动都必然以此为条件，这决定了我们不能如其所是地对待事物，而是让事物向我们自身显现，我们观察世界，其实就是世界向我们显现的活动。这就是从内部看世界。如果可能，从每个点出发，它有其不同的面目；在每个点上，它的存在本质上是不同的；它印在每个点上，

7、它的每个点都承受了它而在每一场合，其总和是完全不一致的。所以视角主义强调的是从内部看世界，世界就是呈现在它的各个不同视角上的样子。每个视角正如莱布尼茨的单子一样，它表象整个宇宙，但是视角之间有着质的差别。视角主义否定存在着世界本身的概念(这不需要上帝确保它的存在)，因为视角是多种多样的、彼此不同的，对于世界本身，我们没有这样的总体视角，除了表达一种视角的幻觉。根据这种视角主义，外在的神目观对我们来说既没有吸引力(因为它的神目观不是我们的肉眼观看)，又不重要(因为它与我们人类的生活毫不相干)。因为我们不可能

8、在人类的视角和我们自己的解释之外找到和认清整个世界及其价值，所有这些活动都是围绕我们的利益、兴趣以及生活方式进行的。任何值得讨论的客观价值，甚至我们有可能讨论的任何价值，都必须是在人类的观点之内讨论的，试图摆脱人类的观点，而在那个观点之外来讨论价值只是枉然。　　柏拉图－基督教道德就属于一种外在神目观，即一种形而上学的道德实在论，因为它设定了一种自在的善，认为每个灵魂都应当以善为目标，这种善是人们能够直觉得到的东西。但是却又对此